⑤时代发展到今天，除了特殊地区，组织群众种树是件小事。地方官员要获得群众的认 可，得解决更复杂、更深层次的问题。然而不管时代如何改变，官员务实为本、关注民生的 核心要义并没有改变。如今的官员作为“公家人”，更应立足本职，利用手中的公权力为人 民谋福祉，为地方谋发展。 ⑥无论是“柳柳州”手植的柳树，还是彭州的“补阙柳”，早已消逝在历史的云烟中， 但柳宗元和辛仲甫的事迹并未因此磨灭，依然被人们传颂。我们的百姓是质朴而宽厚的，只 要官员心里想着百姓，办实事，解民忧，哪怕只是为百姓带来一片绿荫，也会被铭记。如果 为官一方而尸位素餐，那就诚如古人所言，“不如回家卖红薯”。 (《光明日报》2025年10月17日15版) 6.下列关于文章相关内容的理解，不正确的一项是()(2分) A.“柳宗元和柳有缘”中“缘”在文中的含义是姓柳、主政柳州、种柳、写种柳诗。 B.作者以为柳侯祠犹存的原因是人们见柳怀念种柳之人的《种柳戏题》得到认可。 C.第③段首句引起本段下文，在文章结构上承上启下，是一个过渡句。 D.辛中甫课民栽柳荫行路受到彭州百姓感激的原因是他关注了民生。 7.请简析文章第⑤段画线句子的妙处。（2分) 8。结合第④段内容，揣测柳宗元、辛中甫课民种柳树而不是其他树的原因。（4分) 9.请简析本文夹叙夹议的方法和思路。(4分) 10.说说文章标题“柳下青史”的表层和深层含义。（3分) (三)非连续性文本阅读。(9分) 【文本一】 ①我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。 倘若有人问我："百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶 懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我 们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。…今日所讲，专为现在有职业及现在正在 做职业上预备的人一学生—说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太 精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲， 几做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么 九年级语文 第4页 共8页 可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活，人类既不是上帝 特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以 名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从 俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人， 信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得 过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这 叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我 们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德， 不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、 境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是 敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知，” 凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯栖牲我现做的事来和 他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一 价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同 ... ...
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