第5课 南亚、 东亚与美洲的文化 基础训练（含答案）

第5课 南亚、 东亚与美洲的文化 基础达标练 1．佛教认为人生是一种苦难，苦难源自人的追求，不论何种种姓，只要坚信佛教并身体力行地实践佛教的主张，就能够得到解脱。佛教的主张旨在(　　) A．彰显人文主义 B．缓和社会矛盾 C．维护种姓制度 D．实现人人平等 B　[据材料“不论何种种姓……能够得到解脱”可知，佛教要求人们消灭欲望，忍耐顺从，刻苦修行，以求解脱，这有利于缓和社会矛盾，故选B项；人文主义强调人的价值与尊严，与材料不符，排除A项；佛教主张众生平等，一定程度上冲击了种姓制度，排除C项；实现人人平等与“不论何种种姓……能够得到解脱”不符，排除D项。] 2．公元600年以后，佛教在印度失去了它的地盘，而婆罗门教则准备好了自己的种种礼仪。更为重要的是他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通向自由和解放的道路。这反映了(　　) A．婆罗门教为教徒指出了解脱的方法 B．佛教已经不被印度的民众接受 C．婆罗门教具有较强的创新适应能力 D．婆罗门教满足了各阶层的需要 C　[据材料信息可知，佛教相对衰落，而为适应当时的社会，婆罗门教进行了创新，说明婆罗门教具有较强的创新适应能力，故选C项；婆罗门教自己为了适应社会进行了改造，不意味着为其教徒指出了解脱的方法，排除A项；佛教虽相对衰落，但仍有很多民众接受，排除B项；材料强调的是婆罗门教通过创新适应了当时的社会，并未强调婆罗门教满足了各阶层的需要，排除D项。] 3．古印度《摩奴法典》是根据吠陀经典和古来传统编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中一段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在(　　) A．巩固婆罗门教地位 B．革新教育体制 C．打破种姓制度隔阂 D．宣扬法律权威 A　[据材料“如欲获得最好的幸福……不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里”可知，该条文鼓励信众离开低种姓的家庭，追随更高种姓的群体，以获得最好的幸福，即最终解脱，要求信徒遵奉婆罗门和高种姓群体，有利于巩固婆罗门教地位，故选A项；该条文要求低种姓的家庭追随高种姓的僧侣，旨在巩固婆罗门教地位，与革新教育体制无关，排除B项；该条文维护了种姓制度，并没有打破种姓制度隔阂，排除C项；该条文宣扬的是婆罗门教的权威，而不是“宣扬法律权威”，与材料主旨不符，排除D项。] 4．朝鲜李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，该文字颁布了朝鲜半岛最早的表音文字———�训民正音”，即教百姓以正确字音。该文字颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知(　　) A．汉字是世界上最高雅的文字 B．汉字是世界上最普遍使用的文字 C．汉字在朝鲜的影响力很大 D．朝鲜的文字价值不大 C　[A、B两项在材料中均未体现，排除；材料说明汉字对朝鲜的影响很大，故选C项；D项说法错误，排除。] 5．马克垚在《世界文明史》中写道：一位秘鲁学者指出，印第安美洲的文化就像一条彩虹，并存着七种文化的颜色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亚人文化、美洲黑人文化和混血人文化。这段材料描述了(　　) A．拉丁美洲的多元文化特色 B．对黑人和印第安人的歧视 C．民族意识和民主意识觉醒 D．拉美人民反殖民争取独立 A　[根据材料“印第安美洲的文化就像一条彩虹，并存着七种文化的颜色”可知，强调拉丁美洲的多元文化特色，A项正确；材料没有涉及对黑人和印第安人的歧视，排除B项；民族意识和民主意识觉醒，拉美人民反殖民争取独立属于政治斗争领域，与材料中文化特色不符合，排除C、D两项。] 6．下图建筑群被称作柬埔寨国宝，是世界上最大的庙宇类建筑。该建筑可用以研究(　 ... ...