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课件网) 韩愈 知人论世丨初读感悟丨入情入境丨研读析旨|课堂检测 师者，所以传道受业解惑也。 知人论世丨初读感悟丨入情入境丨研读析旨|课堂检测 学习目标 1.通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用现象、古今异义字词、文言句式等。 2.了解本文的议论结构，学习借鉴“破”“立”结合、正反对比的论证方法。 3.感悟“道”在当今时代的内涵，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。 导入 这是韩愈的治学名联。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 同学们知道这是谁的治学名联吗？ （业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。《 进学解》 ）中国有一句古话：“天、地、君、亲、师。”教师的地位仅次于父母，这说明了什么？ 导入 为什么人们这么尊敬老师呢？古往今来，人们是不是都是这样尊重老师呢？韩愈所生活的唐代社会对老师又是怎样看待的呢？ 今天，就让我们带着这些问题共同走进韩愈的《师说》，去了解韩愈对教师、教育的理解与感悟。 知人论世 你印象中韩愈是个怎样的人？ 知人论世 韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，幼年贫穷，刻苦自学。20岁赴长安考进士，三试不第。25岁中进士，三试吏部试不成，赴徐州。后回京任四门博士，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 国子监是中国古代教育体系中的最高学府。 祭酒是同列中的首席、主管。主要任务是掌大学之法与教学考试。 不顺的为官之路 知人论世 韩愈（768-824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎” 。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。宋代苏轼称他“文起八代之衰”。 作者介绍 古人称谓有以下几种： 称居所名 称官职 称为官之地 称谥号 称家中排行 知识链接 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的文章；主张语言要新颖。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 古文运动 知识链接 韩 愈 柳宗元 欧阳修 苏 洵 苏 轼 苏 辙 王安石 曾 巩 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 知识卡片：写作背景 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 --《答韦中立论师道书 》柳宗元 译文：孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现在(唐)则没听说有人敢为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇于触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当地老师。世人果然君起责怪他，指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议他。韩愈因此得了狂妄的名声；住在长安，饭都来不及煮熟，又忽忙东去，这种情形已经很多次了。 知人论世 — ... ...
