第一单元单元练习 一、选择题（本大题共20小题，共60分） 1．钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“汉代从昭宣以下的历任宰相，几乎全是读书人……完全是因其是一读书知识分子而获入仕途。”出现这种现象的原因有 ①官僚政治体系的确立 ②考试为主的选官制度实行 ③儒学地位的明显提高 ④文官做相便于限制其权力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 2． “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是 A.“仁者爱人” B.“鸡犬之声相闻，老死不相往来” C.“与人为善，暖于布帛” D.“君者舟也，庶人者水也” 3．明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项属于其反思后的主张 A．“天人感应” B．“工、商皆民生之本” C．“存天理，灭人欲” D．“以法为本”、“法不阿贵” 4．17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。下列董仲舒思想中不可能为当时思想家推崇的有 ①“天人感应”②“大一统”③“君权神授” A．①②③ B．①③ C．②③ D．③ 5．“君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣常其事”（《申子·大体篇》）。这实质上反映了 A．君主专制集权 B．君臣共理国政 C．君权兼并相权 D．君臣分工明确 6．王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是 A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“天人之际，合而为一” C．“天人一物，内外一理” D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也” 7．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是 A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D．“与天同者，大治；与天异者，大乱” 8． “中新网”2010年7月2日电：据中央电视台报道，中共中央政治局今天召开会议，决定2010年10月在北京召开中国共产党第十七届中央委员会第五次全体会议，会议指出“切实保障和改善民生，巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果，促进经济长期平稳较快发展。”这一指示精神与下列哪一中国古代思想相一致 A．“礼之胜，和为贵” B．“仁人无敌于天下” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“养心莫善于寡欲” 9．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物的主要观点是 A．发明本心 B．格物致知 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理 10．近年来孔子学院已遍及五大洲。而孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。由此看来，下列说法不正确的是 A．伏尔泰不可能了解到孔子的思想 B．从孔子学院变体汉字标识看，其主要职责是推广汉语而非仅介绍孔子 C．孔子学院的建立是孔子“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践 D．《马可·波罗行记》在西欧开始流传前欧洲人不可能了解到孔子的思想 11．以下收录某部著作中的一段师生对话录。 生：“必有是理，然后有是气，如何？” 师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……”其中的“师”是 12．“令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是 A.王阳明 B.韩非子 C.荀子 D.董仲舒 13．在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说:“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前———卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等议论，不能不算 ... ...
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