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课件网) 《老子》四章 老子 老子（生卒年不详），即老聃，相传姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。 后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。 《老子》 老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。共八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。 春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜请著《道德经》。 文本赏析 第11章：有无相生 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【注释】 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。 毂：音gǔ，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。 第11章：有无相生 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 当：在。 之：结构助词，的。 无：指车毂的中空处。 有了车毂中空的地方，才有车的作用。 ·埏植：埏（shān），和，揉和；植（zhí），土，黏土。 即和泥（制作陶器）。 ·以为：动词，把······作为。 第11章：有无相生 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 户牖（yǒu）：门窗。 【译】三十根辐条汇集到一个毂当中,车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器,陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋,房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用,正是“无”起了作用。 【思考】 1.《老子》怎样理解“有”和“无”？对我们有何启示？ （1）“有”和“无”是对立统一的，相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。 （2）启示：一般人只注意到了实有的作用，而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系，不要过于狭隘，要兼顾双方。 【拓展思考】 2、老子的思想有着鲜明的思辨色彩。除了“有”和“无”，《<老子>四章》中还提到了哪几组矛盾对立的关系？老子对此分别持怎样的观点？ “知人”和“自知” “胜人”和“自胜” “自见”和“不明” “自是”和“不彰” “成”和“败” “有为”和“无为” 《老子》总是提醒人们重视那通常被忽视的一面。 启示我们要全面、客观看待事物。 【思考】 3.试分析本章的论说特点。 从世俗的经验展开思辨，用“车毂”等生活实例，直接论说道理。使用偶句，增强韵味和气势，富有韵律美。 第24章：修身 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。 企者不立：踮起脚的人不能久立。 跨者不行：跨大步的人走不稳。 自见者不明：自我显露的不能显明。见，同“现”。 自是者不彰：自以为是的不能彰显。 自伐：自我夸耀。 自矜：自我夸耀。 长：长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。 处：为，做 踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳,自我显露的人不能显明,自以为是的人不能彰显,自我夸耀的人不能建功,自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人不这样做。 【思考】 顺道而行，不自己妄为。 ... ...
