山东省烟台市招远市第二中学2025-2026学年高一上学期期末模拟语文试题（图片版，含答案）

2025一2026学年度第一学期期末月考 稻种植区人们较高的文化兼养和艺术水准，例如长江流战的玉雕文化、漆器、丝织等等。 稻作文化构建了田因牧歌式的精神世界。稻作生产活动借助于艺术的、文学的和宗 高一语文 教的通道转变为中华民族的审美范式，建构了中华民族独特的精神世界。稻米在中国文 注意事项： 化体系中具有特殊的特号意义，例如，屈原《九歌·云中君》中“浴兰汤兮沐芳，华采衣分 1.答卷前，考生务必将自已的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 若英”的条神场景，隐含楚地稻作民族对神灵易谷的新愿。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 长江稻作文化与黄河票（麦）作文化的差异与互补，建构了中华文化生生不息的内在 如需改动，用根皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡 动力。 上。写在本试卷上无效。 长江文化相对于黄河文化存在发展时序和文化审美、文化形态的差异性特征。张正 3.考试结束后，只收答题卡。 明先生曾对长江文化与黄河文化的不同特点进行总结：就物质文化来说，南稻北桑、南丝 一、阅读(72分) 北皮、南釜北肠、南舟北车：就代表性的始祖来说，南炎北黄：就象征性的灵物来说，南凤北 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 龙；就学术的主流来说，南道北儒；就艺术的表率来说，南《骚》北（诗》：就艺术的风格来 阅读下面的文字，完成1-5题。 说，南奇北正。 长江流提稻作文化在人类第一次农业苹命史上具有独一地位，被举为“世界稻作之 南北（长江、黄河）文化差异性和竞争性的存在，使中华文化因南北文化流通互鉴互 源”。在经历了“印度起源”“东南亚起源”“何萨姆—云南起源”等不同的主张之后，随 补而拥有了轴心文明发晨的内生动力。冯天瑜、张正明等学者称中华文化是“江河互济 着近年来考古证据的增加，初步莫定了长江流战作为世界稻作文明起源地的地位。目前， 二元耦合”的文明系统，且正如冯天瑜先生所言：“回望古史，黄河流战对中华文明的早朔 发育居功至伟，而长江流战依凭巨大潜力，自晚周急起直追，已蜀文化、荆楚文化、吴越文 全国考古发现早于8000年的水稻农业遗址共有16处，其中14处遗址位于长江流域。尤 化与北方之齐鲁文化、三晋文化、秦羌文化并禄千秋。” 其是遭县城头山将长江流墟稻作文明的历史推到10000年前。万年以来中国稻作文明的 正是以长江文化与黄汀文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动，在世界地理 茨进，深刻地改变了中华民族栖息地的文化空问结构。 大发现之前支撑了东亚同一文化系统的内部大循环，建构了中华民族生生不息的内在张 第一，水稻的经济性特狂，支撑了中华民族大规模人口繁行，维持了中华文化的持续 力，从而避免了世界上其他文明因趋同化而陪入板结停滞的“内卷化陷肼”。 性。别化后的水箱易于采收、颗粒饱满，十分符合人类社会的经济性原则，最终成为中华 民族的主兼，维持中华民族万年以来的人口繁衍。 除了“江河互济”的特征外，中华文化的另一大特征沈是爱军- 一腾冲线和西提 东南线的对角线交叉的人口经济运动和中外文明交流互鉴，构成了中华文化五千年的文 据葛剑雄、袁祖亮等学者考证，自西汉以后到明朝前期，中国人口始终在五千万上下 化演进的流动性特征。爱珲一腾冲线体现了中国长时段的人口流动和经济重心支化特 浮动，一旦上升到五六千万的时候便进入停滞期。其中固然有多方面原因，但推食供养能 征。西战�———东南线主要体现了半封闭环境下大陆型民族的文明互鉴历史进程。这两条 力是一大关健因素。江南水稻的单产要高于小麦，南方稻作还发晨出一年两热。正因为 线交汇作用于长江稻作文化区和黄河麦作文化区。相对于长江流域，黄河文化的早 ... ...