(
课件网) 无衣 选自《诗经》 背景介绍 学习目标 中国乃诗的王国，自古《诗经》《楚辞》流传，至唐宋诗词，乃至现代诗歌，皆展现了中国人的诗意情怀。这种深植于血脉的韵律之美，亦是中国人的自豪之一。无论岁月如何更迭，内心如何纷繁，总能以一首诗来抒发，这亦是诗歌的奇妙所在。 1. 识人评世。探究诗人的生平与创作背景，深入领会诗歌及其意义。 2. 沉浸诗行。不断诵读，领略诗行中深藏的意蕴。 3. 感受情怀。体会诗人的内心世界，感悟诗歌中的深邃情感。 4. 磨练情操。欣赏诗歌之美，领悟生活真谛，追求充满诗意的生活。 学习目标 新课导入 一、写作背景 西周末期，周幽王骄奢淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧， 造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西部部族攻入国都，周幽 王死，周域大半沦落，于是周平王举室东迁。这时，勇武爱战的秦 地人民眼看沦陷的国土遭到蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号 召，保家卫国，参军参战， 一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》 便是在此历史背景下产生的。 二、新课导入 《 诗 经 》 《诗经》乃我国首部诗歌总集，初名《诗》，至汉代被奉为经典，始称《诗经》。该集共载有西周初年至春秋中叶的诗作305首，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。“风”类诗作最多，计160首，多为民间歌谣（构成《诗经》的核心）；“雅”类则细分为大雅、小雅，共105首，属于宫廷乐歌；“颂”类包括周颂、鲁颂、商颂，共40首，乃宗庙祭祀时所用的乐歌。《诗经》作为我国现实主义诗歌创作的发端，其思想内涵与艺术成就对我国文学特别是诗歌领域产生了深刻的影响。 二、新课导入 《 诗 经 》中的六艺 涵盖了“风”“雅”“颂”这三种诗歌的体裁以及“赋”“比”“兴”这三种艺术手法。其中，“风”“雅”“颂”是依据音乐、诗歌的形态、主题和语言特色来区分的。所谓的“风”，指的是国风，主要是来自不同地区的民间歌谣。“雅”则多出自朝廷贵族和公卿大夫之手，内容多涉及政治，通常被视为“正声”。而“颂”则是用于宗庙祭祀和颂扬圣德的歌曲，演奏时通常伴有舞蹈。 “赋”、“比”、“兴”是根据表达技巧来区分的。所谓“赋”，指的是叙述和详细描绘的含义。“比”则是指通过形象的比喻来描绘人或事物，以此凸显其特点。“兴”则是指通过提及其他事物来引出所要表达的内容，通常出现在诗篇或章节的起始部分。“比”和“兴”常常被联合使用。 三、诗词解析 岂曰 / 无 衣 ？与 子 / 同 袍。 王 / 于 兴 师，修 / 我 戈 矛，与 子 / 同 仇！ 岂：表示反问，“难道”的意思。 曰：说。 无衣：没有衣服，这里指没有战衣。 与子：和你。子，指战友。 同袍：同穿一件长袍。袍，即战袍。 王：指周王。 于：助词，无实义。 兴师：起兵，出征。 修：修理，整治。 戈矛：两种长柄兵器。戈，平头戟；矛，长柄有刃的兵器。 同仇：共同对付敌人。仇，仇敌。 翻译：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。 君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。 赏 析：统一思想，在当时军情万分紧急的情境下，战士们一时难以备全征衣。“无衣”既是实写战士们衣衫不整的现状，也可以理解为一种夸张的写法，深刻描绘出战士们为国征战，毫不计较衣物不全的艰难困苦。“与子同袍”，意味着与战友并肩作战，穿同样的战袍，共赴国难。“王于兴师”，一旦国家需要，大家就急忙修整好戈和矛，随时准备上阵杀敌。为何大家能够如此毅然决然地克服困难、团结备战呢 原因在于“与子同仇”，大家深刻认识到，仇敌是共同的，国家的危难也是共同的，因此必须齐心协力，一起去抗击那共同的敌人。诗歌开头巧妙地运用了设问的手法，生动展现了人民团结一致、共同对敌的英雄气概，深 ... ...
