1.中华文明起源的多源的多元一体 多元 ①区域分布广泛：涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等诸多地区 ②文化遗址众多： 代表性文化有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化等 ③文化差异明显：不同地域、不同时期的文化存在着明显的差异 一体 ①社会生活相似：从事原始农业、过定居生活；制作陶器、玉器等；出现较大规模的祭坛和神庙 ②核心地区集中：空间上以中原地区为核心，并向四周辐射 ③多元文化融合：多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合，逐步形成文明共同体 2.新石器时代的文化遗存 文化遗存 所处阶段 所在区域 典型特点 仰韶文化 距今约 7000—5000年 黄河中游 彩绘陶器， 粟为主要栽培作物 大汶口文化 黄河下游 彩绘陶器 河姆渡文化 长江下游 种植水稻，养蚕缫丝 龙山文化 距今约5000年 黄河中下游 黑陶（被称为“蛋壳陶”） 红山文化 辽河上游 精美玉器，较大规模的祭坛和神庙、早期国家特征 良渚文化 长江下游 3.春秋战国时期诸子百家的主张 学派 核心政治主张 处世观 儒家 ①孔子：“仁”为核心，主张“为政以德”“克己复礼” ②孟子：“仁政”，人性本善，提出“民为贵，社稷次之，君为轻” ③荀子：“仁义”“王道”，人性本恶，隆礼重法；君舟民水 强调“礼法并施” 重视道德教化，主张积极入世，追求秩序有序与伦理规范 道家 ①老子：“无为而治”，反对严刑峻法与过度干预 ②庄子：继承“无为”，追求“逍遥”的精神自由，反对社会束缚 主张顺应自然，消极避世，认为“道”是万物本原，蕴含辩证思维 法家 ①强调“法治”，主张用严刑峻法规范行为 ②推崇中央集权，支持君主通过权术驾驭群臣 ③重视耕战，鼓励农业生产，奖励军功 反对道德说教，认为人性本恶，需用制度强制约束 墨家 ①核心“兼爱”（无差别地爱所有人）、“非攻”（反对不义战争） ②主张“尚贤”（选拔贤能治国）、“节用”（反对奢侈浪费） 代表平民利益，强调实用主义，重视平等与节俭 4.刺史在西汉和东汉的职能 西汉（主要是前中期） 东汉 职能 主要负责对所在州部的郡国进行监察，官阶较低； 西汉后期职能逐渐由监察领域向行政、财政等领域扩展 职权范围扩大，除监察外，还承担地方军事、行政职能； 部分重要州的刺史改称州牧，职权进一步膨胀 权力 特点 权力主要集中于监察领域，职能较为单一 从负责监察官员演变为地方军事行政长官，权力大幅扩张 影响 强化了中央对地方的监督，维护了中央集权 东汉末年，部分刺史（州牧）发展为割据势力，严重威胁中央政府统治 5.唐代藩镇在不同时期的作用 唐前期 对唐王朝保卫边防、开拓疆域、弘扬国威等起到了重要作用 唐中后（安史之乱后） ①藩镇林立，权力渐大，中央无力削弱藩 镇，中央势力日益衰落 ②藩镇数量较多，藩镇之间、藩镇内部矛盾复杂，无法对中央形成绝对的压制。且部分藩镇形式上仍然臣服中央，为中央提供财政支撑，这在一定程度上延续了唐王朝的统治 唐晚期 藩镇割据迅速泛滥，唐朝在藩镇混战中灭亡 史料 “弱唐者,诸侯也;唐既弱矣,而久不亡者,诸侯维之也” 6.程朱理学与陆王心学 程朱理学 陆王心学 宇宙观 “理”是万事万物的本原，在人心之外 心即理也，是万物的本原；心外无物， 心外无理 认识论 强调“格物致知”，通过外物求理 发明本心，知行合一，通过反省内心求理 道德观 存天理，灭人欲，但不否定人的正当欲求 致良知，克己修身 地位 都属于唯心哲学，均是宋明理学的突出代表，把儒学发展到一个新阶段 实质 融合佛道思想、以伦理道德为核心，服务于封建统治的新儒学思想体系 影响 积极：丰富了中华文化的理论思维，有利于维护专制统治 消极：宣扬封建礼教，严重束缚了人们的精神世界 7.古代中国法律的演变 朝代 法律实践 礼法/约律关系 秦朝 颁行秦律 ... ...
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