2025-2026学年上海市杨浦区九年级（上）期末历史试卷（含答案）

2025-2026学年上海市杨浦区九年级（上）期末历史试卷 一、材料解析题：本大题共3小题，共30分。 1.从《荷马史诗》看历史评价 第一组同学在阅读古希腊的《荷马史诗》时，发现对《荷马史诗》价值的阐释，在历史长河中不断被重塑。 材料一：亚里士多德在其《诗学》中的描述：“荷马从他的严肃的诗说来，是个真正的诗人，因为惟有他的模仿既尽善尽美，又有戏剧性。” 材料二：奥古斯丁在其《忏悔录》中说：“荷马编写出这些故事，把神写成了罪大恶极的人……即使是凡人犯罪作恶，也……自认为是取意于天上的神灵。” （注：奥古斯丁，5世纪左右基督教神学重要代表人物） 材料三：但丁在其《神曲》中这样说：“你看手里拿着那把宝剑、像君主似的走在……前面的那一位：那就是诗人之王荷马……他那种诗歌像鹰一般高翔于其他种诗歌之上。” (1) 材料一中亚里士多德评价《荷马史诗》的标准是（ _____ ）（填写字母） A. 历史信息的真实性 B. 道德的教化功能 C. 文学表达的完美性 D. 宗教的启示价值 (2) 阅读材料二和材料三，仿照示例，对但丁的评价作出解读。 示例：奥古斯丁是基督教神学的重要代表。他生活在中世纪早期，当时基督教占统治地位、古典文化被视为异端。因此，他将《荷马史诗》中“神人同形同性”的描写视为对神圣秩序的破坏，并加以批判 (3) 综合上述材料，请你谈谈对同一文明成果产生不同评价的原因 2.第二组同学在阅读宋应星的《天工开物》时，首先关注到了其目录和序言。 材料一：《天工开物》目录节选 材料二：《天工开物》序言中说：“卷分前后，乃‘贵五谷而贱金玉’之义。” (1) 材料一和材料二中，体现了当时社会的经济特征是：_____ 。 宋应星在序言中还特别强调，“此书于功名进取毫不相关”。为了解其历史缘由，同学们又查阅了宋应星的生平经历。 材料三：宋应星生平年表（部分） 1587年 出生于江西没落官僚地主家庭 1615年 参加乡试，中举人 1616-1631年 连续六次赴京参加会试，皆不第 1637年 在担任分宜县教谕（官名）期间，写成出版《天工开物》 ———摘编自杨维增译注《天工开物》 (2) 根据材料三，宋应星获取“功名”的主要途径是 _____ （填写字母） A. 世袭官位 B. 科举考试 C. 军功授爵 D. 举荐征辟 (3) 宋应星说“此书于功名进取毫不相关”。请结合所学，说说这一现象折射出当时社会思想文化方面怎样的特征。 同学们还找到了有关《天工开物》流传历程的内容。 材料四：《天工开物》刊行于1637年，初版后在中国本土流传不广。19世纪传入欧美，其记载的炼锌、制糖等技术，被多国学者引用研究，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。 ———摘编自卢嘉锡总主编《中国科学技术史》 (4) 综合上述材料，作者本意为“贵五谷而贱金玉”，而欧美学者则誉之为“工艺百科全书”。两者对本书类型的认识上有何差异？从国内、国外两方面分析出现这种差异的原因 3.第三组同学阅读了不同时期历史人物的重要论述，发现历史的关键时期，往往伴随着仁人志士对国家前途与命运的深刻思考。 材料一：法者，天下之公器也；变者，天下之公理也……变亦变，不变亦变。 ———梁启超《变法通议》（1896年） 材料二：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法……；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教……只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。 ———陈独秀《《新青年）罪案之答辩书》（1919年） 材料三：一国之内，在四围白色政权的包围中，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事。 ———毛泽东《中国的红色政权为什么能够存在？》（1928年） 材料四：计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。……社会主义的本质，是解放生 ... ...