(
课件网) 由以黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。 ———许倬云《万古江河》 中国哲学家冯友兰曾经说:“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说:‘周虽旧邦，其命维新。“旧邦新命，是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。 ▲《诗经》书影 学习聚焦：中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教中国化 1.过程 ①两汉之际:来自古印度的佛教传入中国。 相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ———整理自《洛阳伽蓝记》 永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。 ———《魏书》 洛阳白马寺，佛教传入中国后的第一座官办寺院 （一）佛教中国化 1.过程 ②魏晋南北朝时期:佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合 鸠摩罗什（344-413） 东晋十六国后秦国师，出身天竺望族，名闻西域诸国，被前秦、后秦挟持至凉州、长安弘法。翻译《金刚经》、《法华经》等文精义明。 鸠摩罗什译《仁王经疏》 佛教 儒家 道教 五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教中国化 1.过程 ③隋唐时期:佛教出现了不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成本土化。以专修禅定为主，主张顿悟成佛，代表人物为唐代的慧能 宗派 创始人 教义主张 天台宗 智顗 《妙法莲华经》；“一心三观”、“五时八教” 华严宗 法藏 《华严经》；十玄门、六相、法界观 唯识宗 玄奘 万法唯识 禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教中国化 1.过程 ④宋明时期:以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的部分。 宋明理学：儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。 宇宙观： 方法论： 修养论： 理是万物的本原 格物致知 存天理灭人欲 程朱理学 陆王心学 兄:程颢 弟:程颐 朱熹 陆九渊 王阳明 宇宙观： 方法论： 道德观： 心即理也 “致良知” 知行合一 2.影响：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 一、中华文化在交流中发展 （1）积极：①文学艺术：体现佛教内容，吸收佛教理念，更加注重境界的表达。 叹白发 （唐·王维） 宿昔朱颜成暮齿， 须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事， 不向空门何处销。 甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃天水麦积山石窟 2.影响 ②建筑艺术：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教中国化 （2）消极：思想观念：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。 2.影响 （一）佛教中国化 一、中华文化在交流中发展 情景探究 “愁眉”本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，显得人更加娇媚,惹人怜爱。佛教传入中国后,“苦”的思想得到传播,出现了“苦脸”之说。南朝陈后 ... ...
