高三历史参考答案、提示及评分细则 1,D考查中华文明起源的特点。材料中长江下游地区、黄河中游地区、西辽河流域各具特色的礼制标识，反映了中华文 明起源阶段不同区域文化如同满天星斗，呈现多元格局：“跨区域礼制器物的仿制与组合使用”，说明各区域并非孤立隔 绝，而是通过文化交流和互动实现相互借鉴，故D项正确。“单源辐射与礼制统一”与材料所述的多个独立起源中心史 实不符，故排除A项：材料仅提及不同区域礼制遗存的存在，未涉及各区域文明演进的时间，无法体现“并行演进”，也并 未提及各区域的发展水平是否“均衡”，故排除B项：“跨区域礼制器物的仿制与组合使用”，可佐证各区域之间存在一定 的文化交流，而非“地域隔绝”的状态，且“独立发展”与文化交流互动的史实也不符，故排除C项。 2.B考查秦汉时期的中央集权。根据材料并结合所学知识可知，秦代虽建立了中央集权制度，但对六国故地的整合尚不 充分，因此出现“秦族”与“诸复”的身份区分；汉初实行郡国并行制，地方势力较强，“齐人”“楚人”等地域称谓仍盛行，本 质是中央集权尚未完全巩固：景帝平定七国之乱后，中央对地方的控制加强，推动“齐籍”“楚籍”统一为“汉吏”“汉民”， 强化了国家身份：汉武帝通过推恩令等措施进一步巩固中央集权，实现异族与汉地民众在国家体系内的身份整合，故B 项正确。A项表述仅能解释武帝朝氏族人籍等局部现象，但景帝朝“齐籍”“楚籍”统一为“汉吏”“汉民”，针对的是原六 国故地（非边疆）民众，无法覆盖材料整体变化，故排除；儒家思想成为官方正统，始于汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”政策 的推行。但材料明确显示，景帝朝已完成“齐籍吏”“楚籍民”向“汉吏”“汉民”的统一注录，称谓变化的关键节点早于儒 家思想正统地位的确立，无法解释景帝朝及之前的身份整合现象，故排除C项；景帝朝国家疆域并未明显拓展，却实现 了内地民众的身份统一标注，可见称谓变化与疆域拓展无直接因果关系，材料主旨是内部治理与认同构建的结果，故排 除D项。 3.C考查唐朝科举制。材料中“进士加杂文”“主司褒贬，实在诗赋，务求巧丽”“无益无用”等言论，体现出进士科考试逐 渐偏向虚浮的文学辞章，偏离了经史吏治等实际行政需求，故C项正确。材料仅呈现薛谦光、杨绾、赵匡等部分官员对 进士科弊端的批评，并非抵制选官制度变革，且进士科也不是唐朝新创的选官制度，故排除A项；材料提到“明经填帖， 从此积弊”，这仅体现了明经科地位衰落，并未体现“被进士科取代”，事实上唐朝明经科始终与进士科并行，故排除B 项；唐朝科举取士也重视经术、策论（侧重时务），并非一直以文学辞章为主，与史实不符，放排除D项。 4.A考查宋明理学。根据材料可知，程朱理学与陆王心学虽在修养方法上存在差异，即程朱理学“格物致知”的向外穷理 路径与陆王心学“致良知”的向内明心路径，但两者均以个体道德完善为起点，并共同延伸至“治国平天下”的经世追求， 体现了宋明理学将“内圣”（个人修养）与“外王”（社会理想）价值统合的思想特质，故A项正确。二者均延伸出“治国平 天下”的经世追求，休现了传统儒学经世致用的实践性，并非“割裂儒学实践传统”，故排除B项；程朱理学和陆王心学的 理念分野，仅在于修养方法的差异，二者均以儒家的道德价值为内核，以“修齐治平”为目标，并未“弱化儒家道德内核”， 放排除C项：封建专制统治根基的确立是政治、经济等多重因素共同作用的结果，并非由理学的心性哲学单独确立：且 材料聚焦于理学修养路径与经世追求的关联，并未涉及理学与封建专制统治的关系，故排除D项。 5.D考查清朝政治。根据材料并结合所学知识可知，军机处作为皇权延伸的执行载体，确保决策指令高效输出：类折制 度 ... ...
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