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课件网) 22《礼记》二则 第六单元 1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文，重点体会两篇短文的句式特点。（语言运用） 2.领会《虽有嘉肴》“教学相长”的理念及《大道之行也》的“大同”理想，认识实践与社会理想价值，增强文化认同。（思维能力，文化自信） 3.学习“以嘉肴类比至道”的论证方法，梳理“类比引出话题—分析教与学辩证关系—引用佐证结论”的论述脉络。（思维能力） 4.感受《礼记》文本“句式整齐，音韵和谐”的特点，体会传统经典的思想美与语言美，培养对儒家经典的审美感知能力。（审美创造） 素养目标 大道之行也 1.请同学们自由朗读并借助工具书和课下注释准确把握文意。 学习任务一：朗读并疏通文本 新知探究 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有/所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是/谓大同。 2.自由朗读。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 3.疏通文意。 因此 动词，以……为亲 动词，以……为子 抚养 同“鳏”，老而无妻 女子出嫁 职分，职守 施行 同“举” 培养 因此 这 是 作乱害人 兴起 译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能 做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了。这就叫作“大同”社会。 4.文言字词。 通假字 选贤与能（“与”同“举”，退推举。） 矜、寡、孤、独（“矜”同“鳏”，老而无妻。） 大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 今义：大路。 古今异义 不独子其子 古义：指子女。 今义：儿子。 男有分，女有归 古义：女子出嫁。 今义：返回。 货恶其弃于地也 古义：财物。 今义：货物。 盗窃乱贼而不作 古义：作乱。今义：没有秩序；没有条理。 盗窃乱贼而不作 古义：害（人）。今义：偷东西的人。 独 （只是） （老而无子） 故人不独亲其亲 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 一词多义 为 （wéi，表示判断，相当于“是”）（wèi，为了） 天下为公 不必为己 故人不独亲其亲，不独子其子 （名词用作动词，以……为亲，以……为子） 使老有所终，壮有所用，幼有所长 （形容词用作名词，分别指“老年人”“中年人”“小孩”） 词类活用 1.结合课文内容，梳理全文论述层次，说明各层的核心作用及整体结构关系。 三层，呈“总—分—总”结构： ①总起：“大道之行也……讲信修睦”，提出“大同” 社会的纲领性准则（天下为公、选贤与能、讲信修睦），总领全文； ②分述：“故人不独亲其亲……不必为己”，围绕纲领详述“大同”社会的具体特征； ③总结：“是故谋闭而不兴……是谓大同”，描绘 “ ... ...
