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课件网) 第8课《三国至隋唐的文化》 课程标准： 通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络、隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识这一时期的思想文化领域的新成就。 导入：回顾所学，说说三国两晋南北朝至隋唐是一个怎样的大时代？ 任务一：探究三国至隋唐时期思想领域变化的原因与特征。 问题1：汉到魏晋南北朝，社会变化会给思想领域带来什么影响？ 材料1：以前所宣传和相信的那套伦理道德，鬼神迷信，谶纬宿命，繁琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。 ———摘编自李泽厚《中国古代思想史论》 （汉武帝时期）思想上，接受董仲舒的建议，尊崇儒术。公元前136年，朝廷设立五经博士，儒学独尊地位确立。此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。 ———《中外历史纲要·上》 问题2：以上材料反映了什么现象？ 材料2：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题———人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ———马怀良《崩溃与重建中的困惑》 任务一：探究三国至隋唐时期思想领域变化的原因与特征。 云冈石窟中“昙曜五窟”按照北魏前期五位帝王的形象，自西向东塑造大佛 ，形成了北魏社会“拜如来即是拜当今帝王，当今帝王即是现世如来”、“君权神授”的政治表达。 20窟 开国道武帝拓跋珪 19窟 明元帝拓跋嗣 18窟 太武帝拓跋焘 17窟 景穆帝拓跋晃 16窟 文成帝拓跋濬 时期 儒学 道家 佛教 汉朝 魏晋 南北朝 隋朝 唐朝 武帝时期正统地位确立， 呈现繁盛之势 主流统治思想的儒学， 吸收佛教和道教精神， 有了新的发展 儒学家提出 “三教合归儒”，以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 东汉末兴起 的本土宗教 两汉之际 传入中国 在民间广为传播； 受儒学影响，主张“贵儒”“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化 统治者奉行三教并行政策， 儒学正统地位受到挑战 李唐王室奉老子为祖先， 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，形成不同宗派； 禅宗后世影响最大 问题3：阅读课本第45页，梳理魏晋至隋唐时期儒学、道教、佛教的发展概况，并结合所学，总结这一时期思想领域发展的特征。 活跃 多元 文献记载 出处 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 杜牧（唐）《江南春》 普天信向，家家斋戒，人人忏礼，不务农桑，空谈彼岸 李延寿（唐）《南史》 （武则天时期）京畿良田美利多归僧寺 司马光（北宋）《资治通鉴》 材料3：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（僧侣游手好闲），货殚于土木（修建寺院）。 ———南朝范缜《神灭论》 思想家范缜 问题4：以上材料反映了什么现象？ 统治者（皇帝、士大夫）如何应对？ 现象：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 任务一：探究三国至隋唐时期思想领域变化的原因与特征。 任务一：探究三国至隋唐时期思想领域变化的原因与特征。 材料4：在道、释二教在阐释伦理思想时，逐渐向儒家文化靠拢。而那些关注民生苦乐的士大夫，始终对其他两教怀着强烈的警惕心，怕他们冲击正统文化，怕他们误导民众的精神生活。唐中叶的韩愈提倡儒学复兴运动（古文运动），提出“道统”说，这明显吸收了佛教的理念。 ———摘编自袁行霈等《中华文明史》 重构 韩愈（768－824年） 梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，……其后竞为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事， ... ...
