河北邢台市2025-2026学年高一上学期学业水平调研语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文以明道”，几千年来这几乎是被人们极为推崇的又一传统审美观，在中国散文发展史上产生了极其深远的影响。不过，“文以明道”中的“道”的含义，则是中国古人长期争论的一个问题。概而言之，主要有两种观点。其一是以刘勰为代表的“自然之道”的观点。他认为文章是自然之物，就像龙凤虎豹、云霞草木一样自有其美，并不是什么别的力量“外饰”上去的。所谓明道，也就是要明自然之道。其二是以孔子、荀子为代表的“儒家之道”。早在《中庸》一书中，就有“道之不明也，我知之矣”的话，这里的“道”指孔子极为推崇的以仁爱治天下的政治理想。“文以明道”，就是要用文章来宣传儒家之道，这也是在中国文坛一直居统治地位的文艺思想。 无论从哪个角度来理解“道”和强调“道”，我们以为都有其积极的一面，也有其消极的一面。刘勰主张文章写作是人类自身生活的必然产物，是人类发展内在规律的自然体现，这无疑是正确的唯物主义的观点，而且给后人以很大的启发。不过，刘勰把文章写作与自然界无意识的现象混同，这又陷入了自然主义的泥坑。清代的章学诚纠正了刘勰关于“道”的偏颇。他在《原道》中说：“道者，万事万物之所以然，而非万事万物之当然也。”在《文史通义·说林》中，他还说：“观于孩提呕哑，有声无言，形揣意求，而知文章著述之最初也。”章学诚认为，文章是随着人的变化而自然产生的，是人类社会实践的必然结果，从而更准确地阐明了文章产生的本原。 一般而言，中国古代散文美学中的“明道”，则是多从明儒家之道的角度来要求的。如何评价这一主张，当然还得从儒家之道本身谈起。我们知道，儒学以“文雅”为风貌，以“仁爱”为灵魂，它在维护社会的稳定、培养良好的仁德精神等方面是值得肯定的。但是，儒学将社会阶级关系“血亲化”，将“人伦”关系植入政治统治中，则又给社会留下了许多弊病。所以，这里说的“明道”就要做具体分析了。 同时，过去讲“明道”，还往往将“道”与“文”割裂开来，一味强调“道”的作用，这与片面追求尊用所带来的不良后果是一样的。客观地说，“明道”并没有错，问题是我们需要什么样的“道”？又怎样来“明道”？从散文创作的角度而言，作者应该站在一定时代的前列，在散文中寄寓自己的理想，旗帜鲜明地表明自己的思想倾向。一切优秀的散文不仅有“道”，而且都有正确的“道”和先进的“道”。但是，我们又不能把散文写成政治教科书，应将健康的思想内容与完美的艺术形式巧妙地结合在一起，重“道”亦须重“文”。清人魏禧在《甘健斋轴园稿序》中说：“文以明道，而繁、简、华、质、洪、纤、夷、险、约、肆之故，则必有其所以然。……文不如是，不可以明道。”这里所强调的正是要“文”“道”兼顾，好的形式可以使内容得以充分的表现，增强文章的感染力，因而我们就要按散文艺术“必有其所以然”的规律进行写作，否则便不能很好地“明道”。 明道，必须通过好的艺术形式来表现；重文，其终极目的又是为了明道。在“文”与“道”的关系上，过分强调某一方面都是不对的。历史上只讲“明道”而阻碍散文健康发展的事例已不胜枚举。相反，过于追求艺术形式的美也就会失去散文的社会审美功能，同样不可取。 （摘编自魏饴《中国散文审美传统新论》） 材料二： 艺术形式是艺术境界的有机组成部分，是古代散文不可或缺的审美基本素质。美的艺术形式构成我们衡文评文的基本要求，而美的艺术境界，则是品评文章的最高标准。 “言之无文，行而不远”，人们对美的艺术形式的重视与追求，千百年来始终如一，甚至还曾一度演变为极尽绮艳浮华之能事的“齐梁”风气。当然，过分 ... ...
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