9 鱼我所欲也 课件(共40张PPT)2025-2026学年统编版语文九年级下册

(课件网) 9.鱼我所欲也 《孟子》 抓住文章的主要论点，理解全篇内容。（重点） 理清文章层次结构，把握其论证方法。（重点） 体会本文的论述风格和语言特色。（难点） 学习目标 复习导入 【演练1】文学常识填空。《鱼我所欲也》出自《_____ 》，作者_____ ；_____ 时期鲁国人，是思想家、教育家、儒家思想的代表人物。还学过他的文章《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》。 孟子 告子上 孟子 战国 鱼我所欲也 　 　鱼，我所欲也；熊掌，亦／我所欲也。二者／不可／得兼，舍鱼／而取熊掌／者也。生，亦／我所欲也；义，亦／我所欲也。二者／不可／得兼,舍生／而取义者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不为(wéi)／苟得也；死／亦我所恶(wù)，所恶／有甚于死者，故／患／有所不辟也。如使／人之所欲／莫甚于生，则／凡可以得生者／何不用也？使／人之所恶／莫甚于死者，则／凡可以辟患者／何不为(wéi)也？由是／则生／而有不用也，由是／则可以辟患／而有不为(wéi)也。是故／所欲／有甚于生者，所恶／有甚于死者。非独／贤者／有是心也，人皆有之，贤者／能勿丧(sàng)耳。 朗读 一箪（dān）食，一豆羹（gēng），得之则生，弗得则死。呼尔／而与之，行道之人／弗受；蹴（cù）尔／而与之，乞人／不屑也。万钟／则不辩礼义／而受之，万钟／于我／何加焉！为（wèi）宫室之美、妻妾（qiè）之奉、所识穷乏者得我与？乡（xiàng）／为（wèi）身死／而不受，今／为（wèi）宫室之美／为（wéi）之；乡／为身死／而不受，今／为妻妾之奉／为之；乡／为身死／而不受，今／为所识穷乏者得我／而为之：是／亦不可以已乎？此之谓／失其本心。 朗读 提出论点 比喻论证 舍鱼而取熊掌 舍生取义 对比论证 第一段论证思路 正面 反面 所欲有甚于生者 不为苟得 所恶有甚于死者 患有所不避 所欲莫甚于生 何不用 有不用 所恶莫甚于死 何不为 有不为 文章结构 第一部分（1）：用设喻和假设推理的方法，提出并分析论证“舍生取义”的论点。 第二段 内容讲解 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。 踩踏。 优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 同“辨”，辨别。 有什么益处。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏过给他（吃），乞丐也不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别（是否合乎）礼义就接受了，（这样，）优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。而，连词，表修饰。与，动词，给予。 介词，对于。 认为不值得，表示轻视而不肯接受。 ◆成语积累 舍生取义： 为正义而牺牲生命。 嗟来之食： 泛指带有侮辱性的施舍。 一箪食 一豆羹 “呼尔” “蹴尔” 不屑接受 羞恶 之心 舍生 取义 得———生 舍———死 正面举例 “一箪食，一豆羹”“万钟”“义”三者哪一个更重要？ “义”更重要。 “万钟”指高位厚禄，是身外之物；“一箪食，一豆羹”决定的是生死，它比“万钟”更重要。但二者与“义”比起来，“义”最为重要。 1.本段讲述饥民、乞人不食嗟来之食的故事有何作用？ 答案 ①用行道之人乞人不食嗟来之食的例子，说明他们有“羞耻之心”，②既证明了上文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的观点，也与下文见利忘义之人的行为形成鲜明对比，说明保持“本心”的重要性。 课堂小练笔 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为 ... ...