22《大道之行也》 教学设计

《大道之行也》 教学目标： 1.反复诵读，体会课文的句式特点，积累重点文言字词和句式。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 教学重难点： 1.反复诵读，体会课文的句式特点，积累重点文言字词和句式。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 教学过程： 一、情境导入 师：大家还记得《桃花源记》中人人安居乐业、生活其乐融融的理想社会吗？在秦汉以前，我国的先哲们就已经对这样的社会进行了论述，先哲们把这样的理想社会命名为———大同。今天我们就一起走进《礼记》中的“大同”社会去看看吧。（板书文题） 二、初读课文，读通读顺 1.自读课文，读准字音 天下为公（wéi） 选贤与能（jǔ） 讲信修睦（mù) 矜（ɡuān） 男有分（fèn） 2.示范朗读，读出节拍 师：听老师读课文，注意听自己读不顺的地方，在课文中标注节奏。 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作,故/外户/而不闭。是谓/大同。（生齐读课文，师点评） 3.疏通文意，积累词汇 （1）借助课下注释和工具书，口头翻译，圈画出不能准确把握的词句。 （2）提出疑难，全班答疑解惑。 （3）师生合作，积累重要的文言字词和句式并分类归纳整理，做成资料卡片。 资料卡片示例： 通假字： ①选贤与能（“与”同“举”，推举） ②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（“矜”同“鳏”，老而无妻） 古今异义： ①男有分，女有归（古义：女子出嫁。今义：返回。） ②货恶其弃于地也（古义：财物。今义：货物。） ③盗窃乱贼而不作（古义：作乱。今义：没有秩序，没有条理。） 一词多义： 独 故人不独亲其亲（副词，只） 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（形容词，老而无子） 为 天下为公（动词，读“wéi”，表示判断，相当于“是”） 不必为己（介词，读“wèi”，为了） 倒装句： 不必藏于己（状语后置，正常语序应为“不必于己藏”） 三、分清层次，指导朗读 师：请同学们再读课文，思考：课文在结构上有什么特点？可分为哪几层？ （生交流明确） 预设 课文中“故”“是故”承上作结，全文呈现出“总—分—总”的结构特点。 可分成三层。第一层：“大道之行也……讲信修睦”总领全文，是对“大同”社会的纲领性说明。第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”阐述“大同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同”总结全文。 师：请同学们自由练读第二层，体会句式特点，思考大同社会的基本特征。 指导朗读：这一层全用排比、对偶句式，共有四组，每组后当作一顿，读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下五句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。（生自由练读，交流明确） 预设 句式特点：第二层都是排比、对偶句式。 基本特征：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人群都能得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 （2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。 （3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也 ... ...