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课件网) 第八课 三国至隋唐的文化 一、儒学、道教与佛教的发展 目录 Contents 二、文学艺术 三、科技 四、中外文化交流 五、高考链接 第一部分 儒学、道教与佛教的发展 汉武帝时期： 儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。 魏晋南北朝： 道教兴起并吸收儒学，主张“贵儒”“尊道”。 佛教盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化。 儒学吸收佛、道精神，有了新发展。 儒学正统的巩固与挑战 佛教在两汉之际传入中国。东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来了两位高僧，还用白马驮来佛经。汉明帝让两位高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺，这就是洛阳的白马寺。 隋唐时期： 隋朝： “三教合归儒”，以儒学为主调和佛道。 唐朝： 奉行“三教并行”，道教最受尊崇；武则天时佛教大盛，禅宗影响最大 儒学正统的巩固与挑战 敦煌莫高窟第 427 窟 三身佛与胁侍造像（隋代）：窟内同时兼容儒家式的庄重布局、道教的飘逸线描、佛教的造像体系，直观体现隋代 “以儒为主、调和佛道” 的政策； 儒学正统的巩固与挑战 唐 常阳天尊石像（山西博物院藏）：唐代皇室认老子（李耳）为祖先，道教被抬至国教地位，此像为盛唐道教造像的代表，造型丰腴，线条圆润 儒学正统的巩固与挑战 洛阳龙门石窟 卢舍那大佛（武则天时期主持开凿）：武则天曾捐脂粉钱助建，佛像面容融合帝王气象与佛教慈悲，是武周崇佛的标志性工程 佛教盛行引发的社会问题：广修寺庙，耗费钱财，劳动力不事生产，影响财政收入。 反佛代表：范缜（南朝）针对佛教“形神分离”，提出 “形神统一” 的观点。 统治者灭佛： 北魏、北周、唐朝几度灭佛，但佛教发展未被根本遏制。 儒学复兴： 唐中期韩愈率先提出复兴儒学。方式： 用天命论和封建纲常反对佛教，巩固儒学正统地位。 冲突与复兴：反佛斗争与儒学复兴 敦煌莫高窟第 148 窟《寺院图》（唐代壁画）：清晰展现大型寺院建筑群与密集僧侣，直观反映寺院占地广、耗费巨大的现实 冲突与复兴：反佛斗争与儒学复兴 响堂山石窟北窟残佛（北周武帝灭佛破坏的实证），佛头、肢体多残缺 第二部分 文学艺术 魏晋南北朝： 文学风格多样 建安文学： 曹操父子为代表，风格慷慨悲凉。 田园诗： 东晋陶渊明，开创田园诗派。 其他形式： 南朝骈文、南北朝民歌。 唐朝： 中国文学高峰，诗歌黄金时代 规模： 两千多位诗人，近五万首诗歌传世。 双子星： 李白：被誉为“诗仙”，风格浪漫奔放。 杜甫：被誉为“诗圣”，风格沉郁顿挫，反映社会现实 文学的繁荣：从魏晋风骨到唐诗巅峰 《曹操集》宋刻本书影、《洛神赋》宋拓本 / 明刻本书影（曹植代表作）：建安文学经典文本实物，直观体现建安诗文 “梗概多气” 的文风载体 书法艺术： 东汉末年： 成为一种艺术。 魏晋南北朝： 隶、草、行、楷各种书体完备。 东晋王羲之：博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 隋唐时期： 融汇南朝秀美与北朝雄健，创出新风格。 颜真卿：气势雄浑的“颜体”。 柳公权：骨力遒劲的“柳体”。 艺术的辉煌：书法与绘画 王羲之《姨母帖》（摹本） 艺术的辉煌：书法与绘画 颜真卿《多宝塔感应碑》 艺术的辉煌：书法与绘画 柳公权《金刚经碑》 绘画艺术： 魏晋南北朝： 东晋出现知名专职画家顾恺之。 主张“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。 隋唐时期： 题材广泛，风格多样。 宗教画生活化，人物画重形态，山水花鸟成主题。 吴道子：被尊为“画圣”。 艺术的辉煌：书法与绘画 背景： 魏晋至隋唐，因佛教广泛传播而修造。 三大闻名世界的艺术宝库： 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃敦煌莫高窟 佛教艺术的瑰宝：石窟艺术 第三部分 科技 数学： 南朝祖冲之：精确算出圆周率在3.1415926至3.1 ... ...
