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课件网) 本课线索 什么是文化？ “文”的最初意思是指各色交错的纹理，后引申为包括语言文字内的各种象征符号，进而引申化为文物典籍、礼乐制度，再引申出人为修养之义，最后引申出美、善、德行之义。 “化”最初的意思是改易、生成、造化，指事物形态或性质的改变，后又引申为教行迁善之义。 广义上的文化指的是，凡超越本能的、为我人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果。 包括： （一）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化； （二）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化； （三）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化； （四）由为人类社会实践和意识活动中长期细蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化。 狭义的文化，主要是指人类精神活动及其结果。 由于文化的内涵宽泛，人们对文化的理解仁者见仁、智者见智。 北京语言大学教授、当代著名作家梁晓声先生，曾用四句话来表达他对“文化”的理解： 植根于内心的修养，无需提醒的自觉， 以约束为前提的自由，为别人着想的善良。 所谓“文化”，“民族性”，都是空的抽象的字眼，不能离具体的东西而独立。中国文化，就是中国之历史，艺术，哲学……之总和体；除此之外，并没有别的东西，可以单叫做中国文化。 ———冯友兰 什么是文化？ 一、中华文化的发展历程 （一）远古时期———起源 1、起源： ◎中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图 2、特点： 四川广汉·三星堆 ——— 中原核心 中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一。 （3）多元一体 （1）多元起源 （2）中原核心 （二）先秦时期———奠基 春秋战国 （1）华夏认同 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原各国社会 发展比较先进 频繁往来 密切联系 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 各民族交融，华夏族更加稳定 分布更加广泛 华夏认同：唐朝孔颖达说“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称本意指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。 一、中华文化的发展历程 （二）先秦时期———奠基 春秋战国 （2）百家争鸣： 影响：这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。 ②战国时期：一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。 ①春秋时期：孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。 学派 代表人物 思想主张 儒家 孔子 德政、克己复礼、有教无类 孟子 王道、“仁政”“民贵君轻” 荀子 仁义、隆礼重法、制天命而用之 道家 庄子 逍遥自由 墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤”节俭 法家 韩非 霸道、法治、中央集权 阴阳家 邹衍 五行说“相生相胜” 兵家 孙膑 知己知彼，百战不殆 一、中华文化的发展历程 （三）秦汉时期———形成 1、秦朝———推崇法家 2、汉朝———尊崇儒术 “春秋大一统” 加强中央集权 君权神授、天人合一、天人感应 加强君主专制 三纲五常 维护统治秩序 董仲舒新儒学 “霸王道杂之” （1）目的： （2）表现： 为巩固大一统局面。 汉初奉行黄老无为之治→汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 外儒内法 一、中华文化的发展历程 （四）魏晋至隋唐时期———发展 儒、佛、道三教融通，魏晋玄学盛行、唐朝佛学繁荣，儒学迎来挑战与发展。 虎溪在庐山东林 ... ...
