课件69张PPT。富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高， 若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。 杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向? 是尊严、自由、正义。今天，我们学习孟子的两篇文章，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。 文言文《孟子》二章15（重点）（难点）（重点）诵读课文，疏通文句，识记有关孟子的文学常识以及本文出现的通假字、常见虚词、特殊句式等文言基础知识。 理解文中表现出的与孔子同中有异的孟子道德理想与人格力量。 理解孟子思想中“义”与“气”的意义与联系，了解孟子“性善论”在文中的体现及其“取义”、“养气”之说是对孔子思想的继承与发展。 孟子(约前372年～约前289年)，名轲，字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以“孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政”学说。 《孟子》一书是孟子的言论 汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是记录孟子及其弟子的教育、政治观点和政治行动等的儒家经典著作。孟子的文章说理畅达、气势充沛并长于论辩。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》 《中庸》合在一起称“四书”。孟子继承了孔子的思想，而又有所发展，他生活在诸侯互相攻伐的“无义战”的时代，目睹了人民饱受苦难的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，孟子发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”；呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争。《鱼我所欲也》即是对舍生取义观点的阐述。孟子的一生是坎坷不平的，他的才干和思想是在激烈的斗争中磨练出来的，《生于忧患，死于安乐》即是孟子对自己坎坷生活的总结。孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在齐国都城的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为孟子和他的弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本课文章中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？”是有感而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。孟子小故事一箪食 不屑 舜 傅说 胶鬲 孙叔敖 拂士 百里奚 所恶 dānxièshùnyuègéáobìxīwùcù（ ）尔 一豆gēng（ ） quǎn（ ）亩蹴羹畎(一)通假字： 1．故患有所不辟也———辟”同“避”，躲避。 2．万钟则不辩礼义而受之———辩”同“辨”，辨别。 3．所识穷乏者得我与———得”同“德”，感激； “与”同“欤”，语气词。 4．乡为身死而不受———乡”同“向”，从前，原先。 5．曾益其所不能———曾”同“增”，增加。 6．困于心，衡于虑，而后作———衡”同“横”，梗塞，指不顺。 7．入则无法家拂士———拂”同“弼”，辅弼。(二)一词多义 1.发：征于色，发于声 发出。 舜发于畎亩之中 起，指被任用。 2.而：由是则生而有不用也 表转折关系的连词。 呼尔而与之 表修饰关系的连词。 而后作 表承接关系的连词。 3.与：蹴尔而与之 给。 所识穷乏者得我与 同“欤”，语气词，相当于“吗”。 尝与人佣耕 替，为。 4.于：所恶有甚于死者 比。 万钟于我何加焉 对于。舜发于畎亩之中 从。 天将降大任于是人也 给。 5.之：人之所欲 结构助词，的。 人皆有之 代词，它，文中指“羞恶之心”。 6.为：则凡可以辟患者何不为也 动词，做。 为宫室之美 介词，为了。 7.则： 则凡可以得生者何不用也 ... ...
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