洛阳市2016—2017学年高二年级质量检测 语文试卷 注意事项: 答卷前,考生务必将自已的姓名、考号填写在答题卡上。 2.考试结束将答题卡交回。 第I卷阅读题(共70分 现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅渎(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 有人说到“经”,便有邀无意地把它等冋“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经 典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经 典,就像中国传統是“复数的”传统一-样 首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。要知道,“三教合一”实在 是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的 大特色。即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教 ,道教治身”绝不只用一种武器。因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和 经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的 盂子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒 家。应当说,在中国古代,关注政治狭序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的 佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国 复数的文化。其次,中因经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括更 广泛些 比如历史著作《史记κ资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、 元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典,它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史 上叫“经典化”,没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写得 好,被引用得多,被人觉得它充满真理,又被反复解释,还有的被“饮定”为必读书,于是,就 在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放 回产生它的时代里面,重新云理解。经典的价值和意义,也是层层积累的.对那些经典里 传达的思想、原则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活 用”,要进行“创造性的转化”。 阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竞面临哪些重大问题”,但古代经典并不 是不可违逆的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年。因此,对于古代经典,既不必因为它承 负着传统而视其为眾赘包袱,也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是: 第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为扔开了它,其实在社 会风俗、日常行事和口耳相传里面,它总会“借尸还魂”;第二,历史上的经典只是一个巨大 的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知 识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来很大程度取决于 背景”召唤什么样的“历史记忆”;第三、经典在今天,是需要重新“解释”的,只有经过解释 和引申,“旧经典”才能成为在令天我们的生活世界中继续起作用的,呈现出与其他民族不 高二语文第1页(共8页)(2017.6) ... ...
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