15.《短文两篇》导学案（含答案）

15、《短文两篇》名师同步精品导学案 【导学讲坛】 走近作者 作品信息《燕山夜话》是马南邨的杂文集。1961年作者应《北京晚报》的要求，贯彻党的“双百”方针，利用工作之余为《燕山夜话》撰写的152篇专稿，主要是知识性的杂文，内容丰富，涉及古今中外、天文地理；旗帜鲜明，议论风生，也能切中时弊；短小精炼，语言流畅。是利用杂文形式，反映社会现实生活的有益尝试，颇受人民的欢迎喜爱。 文章主旨 《谈读书》这篇随笔，论述的范围相当广泛，既阐述了读书的正确目的，又阐述了读书的方法，还告诉大家读书能塑造人的性格和弥补精神上的缺陷的道理。 《不求甚解》这篇杂文是一篇驳论。文章全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳的过程中阐述了读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正面主张。 思维导图 　　 （开头到“全凭观察得之”）阐述读书的目的———比喻论证 　谈读书　（“读书时不……显有知”）阐述读书的方法———举例论证 　　　　　（“读史使人明智”—结尾）阐述读书的作用———对比论证 （1）摆出错误的看法，树靶子 （2—4）引出提出正确的观点 不求甚解 （5—6）举例证明自己所提出的观点 （7—8）作对比反复证明所述观点 （9）总结上文，提出重要的须反复阅读 精彩分析 问题一：到底应该怎样理解“不求甚解”？ 【点拨】作者认为，“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心，二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。有人认为，除了不要“咬文嚼字”符合陶渊明本意外，其余不是陶渊明的意思。陶渊明爱好读书，而且执着个人见解。其实陶渊明的“不求甚解”，旨在芟除枝叶，达到提要钩玄、取其精髓的目的。这是道家不拘形式，专注精髓的一种方法论。 问题二：《不求甚解》是驳论文还是立论文？驳论文又是如何驳的？谈一谈你的理解。 这篇杂文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。 驳的是“论点”，先全面阐述“不求甚解”的含义，进而提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，从而表明自己的观点；又从“会意”角度，列举古人读书的例子，并阐明自己的正确论点：读书在会意，不要死抠字眼，为一个局部而放弃整体，最后又强调了“书必须反复读”的主张。这样通过树立自己正确的观点从而驳倒敌论。 问题三：为什么不少人批评“不求甚解”的读书方法？《不求甚解》这篇文章是如何为陶渊明所说的“不求甚解”正义的？ 第一问：由于我国在长期的封建社会里，儒家思想长期占据主导地位，对人们的思想影响既广又深。儒家对待读书，讲究严谨、精细，正如宋代儒学大家朱熹在《读书之要》中所说：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼，如是循序而渐进焉。”而代表道家读书方法的陶渊明的观点———�好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”自然就成了儒家批评的目标。 儒家对待读书，讲究严谨、精细，其理论以孟子“以意逆志”为基石。宋代朱熹在《读书之要》中说：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此，则不敢志乎彼，如是循序而渐进焉。”清代诗论家冯班则要求像郑玄注《礼》、毛苌注《诗经》那样深入地去读书。因此，儒家批评道家的读书方法，就毫不奇怪了。 《不求甚解》的作者着力对后人断章取义、没有真正明白陶渊明所说的意思的情况进行平反纠正。文章全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定，并在批驳的过程中阐述了读书的要旨在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的主张。 问题四：《谈读书》和《不求甚解》同是针对 ... ...