专题六 第二课时 神权下的自我 一．选择题（共20，每小题1分，共20分） 1．文艺复兴时期许多美术作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息，充满生机和活力。主要是由于 A．绘画技术的发展 B．绘画内容的改变 C．人文主义的影响 D．宗教束缚的削弱 2．文艺复兴时期，与但丁的《神曲》并列，享有“人曲”美称的文学作品是 A．彼特拉克的《歌集》 B．薄伽丘的《十日谈》 C．莎士比亚的《哈姆雷特》 D．马丁·路德的《九十五条论纲》 3．有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是 A．“人文主义”，“民贵君轻” B．“因信称义”，“天人感应” C．“人文主义”，“存天理，灭人欲” D．“因信称义”，“致良知” 4．有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是 A．利用宗教反对封建思想 B．建立政党宣传政纲 C．组织团体宣传新思想 D．借助传统文化外衣 5．右图为《最后的晚餐》，故事取材于《圣经》，但画中人物包括耶稣都没有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿态和常人无异。这幅画主要体现 A．希腊罗马古典文化的传统 B．人文主义的核心思想 C．成熟的资产阶级思想体系 D．“主权在民”的原则 6． 1536年，加尔文出版了《基督教原理》一书。他主张人只有依靠信仰才能得救。对加尔文这一观点理解错误的是 A.代表了早期资产阶级的要求 B.再现人文主义精神一面 C.否定对教皇的盲从 D.肯定天主教会的精神统治地位 7．宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了 A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 8．下列作品赞美现世生活和爱情，描写商人、手工业者的智慧和勇敢，反映新兴市民阶层对禁欲主义的反抗的是 A．《十日谈》 B．《关于赎罪券的功效》 C．《社会契约论》 D．《论法的精神》 9．文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，转变成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是 A．“求知是人类的本性” B．“心灵美比形体美更珍贵” C．“人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神” D．“健康和聪明是人生的两大幸福”10．对右图反映的信息，解读正确的是 A．揭示教皇的荒淫无度 B．促进人们的思想解放 C．应出自天主教会之手 D．揭露人性的虚伪贪婪 11．智者运动、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动四次重大思想解放潮流的一致性主要表现在 A．宣传发展了人文主义 B．冲击了天主教会的束缚 C．抨击了封建君主专制 D．促进新的生产关系发展 12．士比亚(1564—1616)的主人公哈姆雷特的一段独自：人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!某研究者从中得出“莎士比亚宣扬‘理性’，他是启蒙思想家。”该推断 A．材料充分、理解准确，结论正确 B．材料充分、理解不准确，结论不正确 C．材料不充分、理解准确，结论正确 D．材料不充分、理解不准确，结论不正确 13．“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话 ①反映了追求世俗人生乐趣的愿望 ②与禁欲主义主张相矛盾 ③反映了人文主义思想主张 ④说明了人们对现世生活悲观绝望的态度 A．①④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④ ... ...
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