一 欧洲君主专制理论的构建 课后练习（含答案） (2)

专题一 民主与专制的思想渊源 一 欧洲君主专制理论的构建 1．从800年教皇利奥三世为查理大帝加冕开始，在中世纪的西欧，国王的加冕典礼必须由教皇主持，这一现象从本质上反映出当时的欧洲(　　) 教皇为查理大帝加冕 A．王权受到教权的制约　　　B．王权神圣不可侵犯 C．国王相信“君权神授” D．教会主宰精神世界 解析：国王的加冕典礼必须由教皇主持，这样世俗君主的权力就有了神圣的性质，但是，这也体现出王权必须依附于教权，受到教权的制约。 答案：A 2．阿奎那从基督教的宗教权力至上出发，提出“君权神圣”理论，这一理论的实质是(　　) A．完善神学理论 B．讨好教会和君主 C．从神学的角度为君主的权威辩护 D．宣传君权高于教会的权力 解析：阿奎那给世俗权力赋予神权色彩，有利于证明君权统治的合理性。 答案：C 3．欧洲的一位名人说：“国王完全有理由被尊称为神……国王是神在人世间呼吸的翻版。”这人最可能是(　　) A．阿奎那 B．詹姆士一世 C．斯宾诺莎 D．詹姆士二世 解析：依据教材内容可知，是詹姆士一世提出的观点。 答案：B 4．英王某国王曾在议会中声称：“国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”他的这种理论(　　) A．引发了英国的宗教改革 B．缓和了国王与议会的矛盾 C．巩固了英王的封建统治 D．为其实行专制奠定了基础 解析：从题目提供的材料来看，詹姆士一世认为国王就是人世间的神，在“人间行使类似神权那样的权力”，这实际上是为其专制统治寻找理论依据。 答案：D 5．在中世纪的欧洲，王权同教权进行了长期的斗争，主要是因为(　　) A．基督教的神学理论不利于国王的专制统治 B．王权不甘心居于神权之下 C．罗马教会阻碍了西欧各国民族经济的发展 D．欧洲君主反对基督教信仰 解析：在中世纪的欧洲，王权长期受制于神权，但王权不甘心屈尊于教权之下，同教权进行了长期的斗争。 答案：A 6．阅读下列材料： 材料一　中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那为了论证封建等级的合理性，改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，归根到底，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样，在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不至于分崩离析。这样一来，阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理的制度了。 ———《世界通史》 材料二　17世纪英国思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每个人都有天赋的自然权利；但为了防止争斗和战争，就必须按照人们的共同意识，相互订立契约，成立国家来保护人民的公共权利。 思考： (1)对于“自然法”中人与人之间、人与权利之间的关系，中世纪早期的教会作家、阿奎那、霍布斯在认识上有何不同？ (2)在国家起源的问题上，阿奎那和霍布斯的认识相同吗？说明理由。 (3)阿奎那对“自然法”进行论述的根本目的是什么？ 解析：中世纪早期神学家与阿奎那对自然法的不同认识可从材料一中概括出来；材料二主要阐释了霍布斯对自然法的认识以及国家的起源问题，阿奎那对于国家起源问题的认识可从材料中分析出答案。 答案：(1)中世纪早期神学家认为财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但 ... ...