在新文化运动以前，虽然救国无门的仁人志士怀疑过儒学，如康有为梁启超等，但儒学仍然是中国绝大多数知识分子的信仰。新文化运动后，儒学简直是差点遭受灭顶之灾。那些文化巨匠们高呼民主科学，打倒孔家店，提倡白话文反对文言文，提倡用字母取代汉字，提倡西医取代中医等等对中国传统文化全盘否定。加之知识分子长久地从儒学中找不到救国之路而极度郁闷和愤慨，而儒学确实不能指出救国之路。加之新文化运动后期马克思主义在中国广泛传播而建国后马克思主义又是中国的指导思想，这样，经过新文化运动的血洗，加上建国后马克思主义在意识形态统治地位的确立，儒学思想基本上在知识分子中丧失了信仰，虽然我们还学习它，但它已不是我们的信仰。新文化运动的这些不合理和弊端，源自于它的思想方式，即强烈的短程功利主义和非此即彼的唯一真理观，实现于它的思想控制体制，即在根本处排斥异己者的西方化体制。 观点一 新文化运动对中国传统文化进行批判是有其合理性的 观点二 新文化运动的不合理 【点评】首先，新文化运动的思想基础和所依恃原则并不是真理。这思想基础和原则可以被简略地表达为两条：弱肉强食型的进化论和西方科学普遍的、唯一的真理性。其次，新文化运动与人类先进思潮绝缘，甚至背道而驰。……一次世界大战更是暴露出西方文化的某些深层问题，引起西方人和东方人的反思与调整。就在第一次世界大战进行的同时和其后的一段时间，新文化运动在中国如火如荼地展开，却采取了与这个世界新潮几乎是逆行的文化方向。它崇拜传统的西方文化，相信真理的普遍唯一性，判定中华传统文化的低级、无能甚至罪恶，要搞文化基因层次上的西方化。 由此看来，新文化运动并不新。相反，从思想的敏锐和对真理的追求角度看，她相当陈旧，还在坚持一些很有问题的近代西方教条。这种与世界有生命的潮流绝缘或逆行的文化导向，严重影响了这个运动的思想质量和真实的创新能力。 1．新文化运动兴起的历史背景 （1）政治方面 帝国主义加紧侵略；军阀统治黑暗,必须继续进行反帝反封建斗争. （2）经济方面 一战期间,中国资本主义进一步发展，资产阶级强烈要求实行民主政治,发展资本主义（根本原因） （3）思想文化方面 西方启蒙思想进一步传播,民主共和的思想深入人心；北洋军阀推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立） 2．新文化运动的历史局限性 （二）对待东西方文化存在绝对肯定和否定的现象 新文化运动高举明主和科学两大旗帜，以进化论和人性解放为武器，猛烈抨击以儒家伦理道德为中心的封建专制主义和蒙昧主义，提倡新思想和新道德，提倡白话文和文学革命，推崇民主与科学。认为不对传统伦理、价值观念进行批判，新的民主与科学观念就难以立足。因此，陈独秀认为，儒、道、佛三大“学说之为害”，是与“专制君主之流毒”与“统一之为害”共同造成国民“根性薄弱”的三个祸源。喊出了“打倒孔家店”的口号。新文化运动的发起者们没有揭示孔学的社会根源，也没有认识到提倡的资产阶级民主主义，并不能成为改造社会的有效思想武器。 【考法1】新文化运动对的旧文化彻底批判和抛弃 史料一 若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……①因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。 ———陈独秀《今日中国之政治问题》 史料二 我们对于旧有的学术思想，积极的主张只有一个———就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断 ... ...
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