黄骅中学2017－2018年度高中二年级第一学期第三次月考 历史试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至8页。共100分。考试时间90分钟。 第Ⅰ卷（客观题共60分） 一、选择题（共40题，每题1.5分） 1. 战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是 A. 选贤任能 B. 民贵君轻 C. 礼法兼用 D. 克己复礼 【答案】C 【解析】“选贤任能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故A项错误；“民贵君轻”是战国时期孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故B项错误；“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故C项正确；“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故D项错误。 2. “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了 A. 百家争鸣 B. 三教合归儒 C. 罢黜百家，独尊儒术 D. 焚书坑儒 【答案】C 【解析】依据材料中“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”可知这是董仲舒向汉武帝所提出的建议。汉武帝采纳了董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”。故选C。A出现在春秋战国时期；B出现在隋唐时期， D是秦始皇采取的文化专制政策。故ABD三项排除。 3. 近年来，伴随着工业化和城市化进程的加快，“霾”成为现代城市的一大顽疾。在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断 A. 霾是灾难的象征 B. 君权神授 C. 自然规律 D. 天人感应 【答案】D 【解析】根据材料“认为‘霾’是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身”，可以联系董仲舒提出的“天人感应”学说，他认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。故D项正确。从材料可知在中国古代“霾”不仅仅是自然灾难的象征，而是给世人的警示，故A项错误；君权神授赋予君主统治的合理性，为皇权披上神圣的外衣，材料不是在强调皇帝权力来源的权威性，而是在劝解皇帝对自己的行为作出反省，实行仁政，故B项错误；结合材料可知“霾”不是自然规律，而是与“人事”相结合，故C项错误。 点睛：董仲舒的“天人感应”学说包括两点内容：一是君权神授，为皇权披上神圣的外衣；二是如果天子无道，上天便会降灾于他，意在劝诫皇帝实行仁政。做题时要注意材料考查的是哪一点内容。 4. 汉代儒学是对先秦儒家的继承和发展，与先秦儒家有很大的不同。其中“发展”体现为 ①由“民本”发展为“君本” ②具有浓郁的人文主义精神 ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点 A. ①②③④ B. ①③ C. ②③ D. ②③④ 【答案】B 【解析】新儒学强调“天人感应，君权神授”，由民本发展到君本，①项正确；人文主义是强调人性，汉代儒学开始扼杀人性，②项错误；先秦儒学重点在于主张仁政，反对暴政，汉代儒学则是强调维护君主的统治作为自己的目标，③项正确。先秦儒学和新儒学都是以维护当政者的统治为出发点，④项是二者的共同点，排除。故本题选B。 点睛：本题考查汉代儒学和先秦儒学的不同点。要注意从目的、内容、地位等方面进行比较。 5. 两汉实行州郡推荐、朝廷考试任用的察举制；经魏晋九品中正制，至隋唐演变为自由投考、差额录用的科举制。科举制更有利于 A. 排除世家子弟入仕 B. 提升社会文化水平 C. 选拔最优秀的官吏 D. 鉴别官员 ... ...
