广西陆川县中学2017年秋季期高二12月月考试卷 历史试题 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分。 第Ⅰ卷选择题（共60分） 一、选择题（本大题共20小题，每小题3分，共60分） 1. “雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为了消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于 A. 先秦儒学 B. 汉代儒学 C. 宋明理学 D. 佛教传入 【答案】B 【解析】试题分析：根据材料和所学知识可知，先秦儒学主要倡导“仁”和“礼”等道德思想，没有神话色彩，故A项错误；佛教思想主要是人生命运、轮回转世、因果报应等理念，不符合材料中意思，故B项错误；材料中“皇帝极为恐惧”“感动上苍”说明是受到西汉时期“天人感应”的思想影响，故C项正确；宋明理学主要是儒学的哲学化，没有神学色彩，故D项错误。所以选C 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·董仲舒 2. “社会之环境既殊，则先秦百家竞起，各创新学之盛况，自亦难于继续维持。”这里的“环境既殊”主要指 A. 封邦建国变为专制一统 B. 土地国有变为土地私有 C. 百家争鸣变为独尊儒术 D. 以仁治国变为以法治国 【答案】B 【解析】根据材料中“社会之环境既殊，则先秦百家竞起”可以判断，“环境既殊”主要指春秋战国时期百家争鸣的社会背景，A、B、D三项可以选；但再根据“各创新学之盛况，自亦难于继续维持”反映的是思想活跃局面难于继续维持，这与专制一统的政体有关，故只选A项，B项不符合“自亦难于继续维持”；C项是在汉代，与材料先秦时期不符；儒学在春秋战国时期没有被重视，排除D项。 3. “明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！”该思想家的核心观点应是 A. 清静无为 B. 兼爱非攻 C. 仁政治国 D. 严刑峻法 【答案】C 【解析】从材料的描述中可知，君主圣明仁义，人民就会安居乐业；君主实行仁政，人民就会追随他。这种思想应该是儒家的仁政思想，所以答案选C选项。A选项是道家的思想理念；B选项是墨家的思想理念；D选项是法家的思想理念，这三项都不符合题中的要求，故排除。 4. 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是 A. 宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统 B. 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学 C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过渡膨胀 D. 新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想 【答案】C 【解析】材料“道之大原于天”指道（规律）来源于天，反映了天命的政治思想与政治秩序是统一的，“屈民而伸君，屈君而伸天”是指臣民要绝对服从于君主，“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，如果君主有错误，上天就会降灾害来警戒，C项能完整反映董仲舒的思想意图，故C项正确；董仲舒没有否定王位世袭，A项错误；董仲舒新儒学吸收的是道家、法家、阴阳五行家的学说，故B项错误；结合所学知识可知，“受命之君，天意之所予也”强调君权神授；“屈民而伸君，屈君而伸天”体现了董仲舒以“天”制约天子，使天子必须“行仁政”的思想，D错误。 点睛：解题的关键是对“屈民而伸君，屈君而伸天”的准确解读，即人民服从皇帝，皇帝服从上天。 5. “为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠孝节义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指 A. 从关注天道自然 ... ...
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