课件29张PPT。演变线索中国古代儒家思想的发展演变历程. 第一单元 中国古代思想宝库 高考考纲和课标要求： 明清之际的儒学思想.（列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展）第5课 明清之际的进步思潮一、背景（社会转型时期）请阅读教材P19序言、 第一段及课后知识链接 结合下图，从政治、经济、思想和阶级几个方面概括历史背景。儒学批判继承中发展--明清儒学发展到顶峰材一：景德镇瓷器制造工场材二：清军机处经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）；政治：君主专制强化，封建统治日益腐败，矛盾尖锐；结合上图片和所学知识分析明清时儒学发展的背景儒学批判继承中发展--明清儒学发展到顶峰思想:理学走向极端，八股取士文化专制，束缚人们的思想；西学东渐（近代科技传入）；结合上图片和所学知识分析明清时儒学发展的背景阶级:随着商品经济的发展，工商业者阶层壮大，要求摆脱封建束缚，发展商品经济；儒学批判继承中发展--明清儒学发展到顶峰明清之际儒学在批判继承中发展一、背景：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）君主专制强化，封建统治日益黑暗腐败，封建制度日趋没落理学走向极端，八股取士，文化专制； 西学东渐（近代科技传入）；工商业者阶层壮大，要求摆脱封建束缚，发展商品经济； 二、代表人物及其思想主张1、明朝晚期的异端思想家李贽王夫之、黄宗羲、顾炎武2、明末清初三大进步思想家： 明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判君主专制和宋明理学的？①王夫之从论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的唯心主义②黄宗羲从批判君主专制的角度，批判 理学的“天理”③顾炎武从倡导经世致用的角度，批判 理学的空谈A 具有唯物思想的王夫之2.明清之际的思想家①政治上：反对君主专制独裁；材料三：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“理在气中”。“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的。③思想上：建立唯物主义体系， 反对理学的唯心主义材料二 “大贾富民者，国之司命(掌握国家命脉)也。” --王夫之《黄书》 ②经济上：主张厚商兴商；材料一：以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。 --王夫之《读通鉴论》卷末《叙论一》材料一 “其（君主）既得之（天下）也，······以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣” 。《明夷待访录》B 猛烈抨击君主专制的黄宗羲①政治：批判君主专制，君主专制是天下之大害材料三 古者以天下为主，君为客 。--《明夷待访录》 应以“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的一家之法”材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 《明夷待访录》 ②经济：批判“重农抑商”，主张“工商皆本”③思想：继承民本思想，限制君权；(民主思想) 提倡法治取代人治，保障人民的权利。黄宗羲的民主思想与孟子、荀子的民本思想 有何不同？黄宗羲的民主思想否定君主专制，主张限制 君权，赋予民众言论自由和一定的政治权力。 孟子、荀子的民本思想维护君主专制产生差异的主要原因：两者所处的时代背景和 生产力发展水平不同。C.大力倡导经世致用的顾炎武 材料一 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。 --顾炎武《日知录》 ①政治：反对君主专制，主张以“众治”取代“独治” ；提出“天下兴亡，匹夫有责”；（民族责任感）材料二 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?······保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 --顾炎武《日知录》材料三 顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开采矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。 ②经济 ... ...
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