高考历史一轮课时规范练：36明末清初的思想活跃局面

21世纪教育网 –中小学教育资源及组卷应用平台 课时规范练36　明末清初的思想活跃局面 1.(2017湖南长沙二模,27)明末清初反理学思潮高涨的社会原因是(　　) A.民间抗清斗争的迫切需要 B.士人集中总结明亡的教训 C.理学束缚人性和思想发展 D.西方民主政治思想的传播 2.(2017江苏考前预测三,5)“圣人所能者,夫妇之不肖可以与能,勿下视世间之夫妇也。……夫妇所不能者,则虽圣人亦必不能,勿高视一切圣人为也。”最有可能说这种言论的思想家是(　　)21教育网【来源：21cnj*y.co*m】 A.孟子 B.董仲舒 C.朱熹 D.李贽 3.(2017湖北黄冈期末,4)黄宗羲在《明夷待访录》中指出:“天子之所是未必是,天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。”此观点(　　)21cnjy.com A.蕴含了近代西方议会政治的理念 B.体现了“西学东渐”的时代特征 C.力图建构更合理的君主政治的理念 D.全面否认君主专制的合理性 4.(2017山西晋中调研,26)“理学之曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”顾炎武这段话的“本”是指(　　)21世纪教育网版权所有 A.孔子的《论语》 B.孔孟之道 C.宋明理学 D.民本思想 5.(2017浙江湖州期末,23)王夫之说,“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见。……故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”对这一观点理解最准确的是(　　) A.理欲一致 B.理先于欲 C.欲先于理 D.礼即天理 6.(2017河南适应性测试,27)有学者认为:“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力,既不是什么启蒙,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知(　　)21·cn·jy·com A.理学不利于约束道德人心 B.清代儒学回归孔孟本源 C.理学失去了传统主流地位 D.儒学在危机中努力重建 7.阅读材料,完成下列要求。 材料一　宋明理学的兴起,是中国传统皇权专制时代士大夫阶层在长期的思想束缚下,已经感受到思想上的困境,而进行的一次次思想上的突围过程,也是精神上的一次次试图振兴的过程。理学家将儒家的“内圣外王”之道,进一步向宇宙本体与个人修养方法相结合的方向。 材料二　当黄宗羲开始潜心于哲学思考之时,雄心勃勃的康熙大帝正为王朝的长治久安而大力提倡程朱理学。一些御用的理学家受到重用,并有一批理学著作相继问世。程朱理学处于康乾盛世,似乎大有再度辉煌的势头。【来源：21·世纪·教育·网】 ———以上材料摘编自《黄宗羲对儒学的批判与整合》 材料三　顾炎武猛烈批判陆王心学,对程朱理学也有微词,主张恢复原始儒学;黄宗羲维护王学道统,弥合朱陆,修正王学。21·世纪*教育网 ———摘编自《黄宗羲顾炎武思想之比较》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括宋明理学兴起的背景。 (2)根据以上材料并结合所学知识,指出黄宗羲、顾炎武对传统儒学的批判与发展。 答案： 1.C　明朝以理学作为统治思想,反理学思潮会对明朝统治构成威胁,因而反理学思潮高涨并不是民间抗清斗争的迫切需要,故A项错误;总结明亡的教训仅在知识分子中有体现,不是题干要求的社会原因,故B项错误;明末清初僵化的理学强调“存天理,灭人欲”,严重束缚人性和思想发展,因而出现反理学思潮,故C项正确;明末清初传入中国的“西学”主要是西方的自然科学,并非西方民主政治思想,故D项错误。2·1·c·n·j·y21世纪教育网版权所有 2.D　根据材料“夫妇之不肖可以与能”“则虽圣人亦必不能”,可知作者认为圣人与普通人是平等的,这符合李贽的思想主张,故D项正确。A、B、C三项均与材料信息不符。 3.C　黄宗羲希望的是一种明君贤臣的政治模式,而不是近代西方议会政治的理念,故A项错误;黄宗羲的思想无法体现出 ... ...