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课件网) 22 《礼记》二则《大道之行也》 1.了解《礼记》有关知识，理解“大道”和“大同”的含义。 2.引导学生结合语境判断重点文言词语的读音和意思，积累文言词语； 3.梳理文章的条理，通过抓关键词的方法，完成对文章语句的排序，从而把握文章语句间的逻辑关系，并以此为基础背诵文段； 4.体会古人的人生感悟，从中得到思想启迪和情感陶冶。 学习目标 学习重难点 梳理文章的条理，通过抓关键词的方法，完成对文章语句的排序，从而把握文章语句间的逻辑关系，并以此为基础背诵文段。 文学常识 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。是由西汉戴圣对战国至秦汉间各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 上古时代：文字记载出现以前的历史时代。在中国上古时代一般指夏以前的时代。 夏朝建立之前的历史时期，统称为“上古时代”。或称“远古时代”、“三皇五帝时代”、“神话时代”。 大道 天下为公 天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。旧民主主义革命时期孙中山借用来作为对“民权主义”的解释，意思是政权为一般平民所公有。 【近义词】：天下一家 【反义词】：天下为家 1．给加着重号的字注音。 选贤与能（ ） 讲信修睦( ) 矜( ) 男有分（ ） 力恶其不出于身（ ） 检查预习 【答案】选贤与能（jǔ） 讲信修睦(mù)) 矜(guān) 男有分（fèn） 力恶（wù）其不出于身（ ） 2.解释下面加点的词语。 (1)选贤与能 ( ) (2)亲其亲 ( ) (3)男有分 ，女有归 ( ) ( ) (4)货恶其弃于地 ( ) 检查预习 (1)选贤与能 ( 与，通“举”，推举，选举。) (2)亲其亲 (第一个，名意动，以……为亲人；第二个亲，父母。) (3)男有分 ，女有归 (职分，职守 ) (女子出嫁) (4)货恶其弃于地 ( 憎zēng恨 ) 3.古今异义词 大道之行也 古义：指政治上的最高理想;今义：宽阔的路 男有分，女有归 古义：女子出嫁;今义：返回，回归，回到本处 矜、寡、孤、独 古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。 盗窃乱贼而不作：乱古义：造反。今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。 贼古义：害人。今义：小偷，窃贼。 作古义：兴起。今义：作为。 故外户而不闭：古义：门。今义：窗。 是谓大同 古义：代词“这”。今义：常用于判断词，或与“非”相对。 检查预习 4．文学常识填空。 《大道之行也》节选自（ ）。课文是其开头部分里的一段，是孔子对学生（ ）说的一番话 ，主旨是阐明儒家理想中的（ ）社会的基本特征。 检查预习 答案：《礼记·礼运》 偃说 大同 【大同】 我国古代一些思想家提出的一种天下为公,人人平等的社会政治理想 战国 末至 汉 初的儒家学派提出的一种理想社会，与“小康”相对。 《礼记·礼运》：“大道之行也--是谓大同。”这种理想社会曾为许多人所向往。 洪秀全 、 康有为 、 谭嗣同 和 孙中山 都曾受过“大同”思想的影响。 概念理解 大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人 不独/亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/ 有所长，矜/、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养，男/有分， 女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于 身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作， 故/外户/而不闭，是/谓大同 朗读节奏划分 大道之（主谓间，去独）行也，天下为（是）公，举贤与（同“举”）能，讲信修睦。故人不独（单独）亲（动词，以……为亲）其亲，不独子（动词，以……为子）其子。 ... ...
