《朋党论》课件+学案

*朋党论 阅读下面的文言文，完成下面的练习。 朋党论 欧阳修 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。【来源：21·世纪·教育·网】 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰此辈清流，可投浊流。而唐遂亡矣。21·世纪*教育网 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。21cnjy.com 夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。 1．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．以之修身，则同道而相益　　　 益：帮助 B．以之事国，则同心而共济 济：成功 C．用君子之真朋，则天下治矣 治：治理得好 D．二十二人并列于朝 列：陈列，列位 【解析】　济：渡河，引申为克服困难。 【答案】　B 2．下列各组语句中，全都属于事实论据的一项是(　　) ①小人所好者禄利也，所贪者财货也 ②舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治 ③汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人 ④昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰此辈清流，可投浊流 ⑤君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节 ⑥为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣 A．①③④　　　　 B．②③⑤ C．③④⑥ D．②③④ 【解析】　①⑤⑥是说理，不是事实。②③④均为事实论据。 【答案】　D 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) A．这是一篇政论文，是欧阳修上书劝谏为人君者不要闻朋党而色变，关键要善辨君子之朋与小人之朋，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 B．作者在第二段所阐述的观点与孔子的“君子喻于义，小人喻于利”“君子周而不比，小人比而不周”的观点相同。21世纪教育网版权所有 C．这篇文章结构严谨，先提出问题，再接着分析问题，最后意味深长地点明写作本文的意图。 D．“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。”由此议论可看出，欧阳修对当今人君诛戮君子之朋而倍感痛心。21教育网 【解析】　D项， “欧阳修对当今人君诛戮君子之朋而倍感痛心”错，不是“当今”，而是“历史上的”。 【答案】　D 4．请把文言文阅读材料中画线的 ... ...