2017部编版八下第22课《礼记二则——大道之行也》（课件+教案+朗读）

21世纪教育网 –中小学教育资源及组卷应用平台 人教版语文八下第22课《礼记———大道之行也》教学设计 课题 大道之行也 单元 六 学科 语文 年级 八 学习目标 一、反复朗读，体会句式特点。二、积累词语，了解大意。三、初步理解儒家“大同”社会理想。 重点 积累词语，了解大意。 难点 初步理解儒家“大同”社会理想。 教学过程 教学环节 教师活动 学生活动 设计意图 导入新课 昔者仲尼与于蜡(zhà)宾，事毕，出游于观(guàn)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。（附译文）从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以接下来他描绘了这样一个太平盛世，今天我们一起来了解。 听故事 了解文章由来，更好地理解课文 作品简介 《礼记》：儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《王制》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。1.“四书”指的是《论语》《中庸》《大学》《 孟子》2.《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 了解作品 了解《礼记》 课文朗读 反复朗读课文，读准字音和节奏。 大道/之行也，天下/为（wéi）公，选贤/与（ jǔ）能，讲信/修睦（mù）。故/人不独亲其亲，不独/子其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长（zhǎng），矜（guān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分（fèn），女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶（wù）其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴（xīng），盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。 朗读 读准字音，读准节奏。 了解大意 一、小组合作译读课文，注意重点词句。（重点词见课件蓝色字）在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人给大家办事，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，但并非自己想私藏。对于力气，人们憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就叫做“大同”社会。二、识记重点字词，进一步理解课文大意，准备抢答。1、大道之行：施行2、选贤与能：通 “举”，推举。3、讲信修睦：培养。4、故人不独亲其亲：亲，意动, 以……为亲。 亲，名词，父母 5、不独子其子：子，意动，以……为子。子,名词，子女。6 、使老有所终，壮有所用，幼有所长：终其天年；为社会效力；顺利成长。皆有所养：供养。不必藏于己：私藏你能在文中找出下面句子的“影子”吗？老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）———人不独其亲，不独子其子。“无处不保暖，无处不均匀。”———矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男耕女织，丰衣足食。———男有耕，女有归。路不拾遗，夜不闭户。———外户而不闭。 小组合作，译读课文。识记字词，准备抢答。 积累词语，了解文章大意。当堂巩固。 精读揣摩 一、“大同”社会的总特征（根本特征）是什么？文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 “天下为公，选贤与能，讲信修睦”。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔德才兼备的人担任社会职务 ... ...