第一单元 中国古代思想宝库 单元检测(一) 一、选择题(本部分共12个小题，每小题5分，共60分) 1.“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。其目的是( ) A.巩固专制统治 B.和谐人际关系 C.维护社会秩序 D.确立儒学独尊 答案 C 解析 春秋时期没有形成专制制度，故孔子赋予“儒”新含义的目的不是巩固专制统治，故A项错误；春秋时期诸侯争霸，社会动荡，故构建和谐人际关系不是孔子的目的，故B项错误；春秋时期分封宗法制度遭到破坏，新的政治制度没有形成，孔子提出“仁”的学说，创立儒学，目的是维护当时的统治秩序，故C项正确；确立儒学独尊地位是董仲舒的主张，不是孔子的目的，故D项错误。 2.老子认为“无为无不为”，因为天地万物，都有一个独立不变，周行不殆的道理，用不着种道作主宰，更用不着人力去造作安排。该思想( ) A.源自对社会现实的反思 B.批驳了诸子百家思想 C.希望重建等级社会秩序 D.否定了自然法的思想 答案 A 解析 春秋战国时期，社会发生重大变革，老子指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背了自然，提出“无为而治”的政治主张，与材料中“天地万物，都有……”相符，故A项正确。 3.一个小孩在井边玩耍，不小心跌入井中。路过井边的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助这个小孩。与材料伦理观主张一致的是( ) A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韩非 答案 B 解析———路过井边的人，见此情景都会毫不犹豫地去救助”属于恻隐之心，孔子的观点是“仁”，故A项错误；恻隐之心是孟子的思想，故B项正确；荀子主张“制天命而用之”，故C项错误；韩非则主张严刑峻法，故D项错误。 4.春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道，毫无保留地选择了法家之道。这主要是因为法家之道在当时( ) A.形成了系统的理论体系 B.强调君主应以法治国 C.迎合了大一统历史趋势 D.为君主提供治国之道 答案 C 解析 思想理论能够被统治者接受，主要原因其符合统治阶级的需要，法家主张大一统，与春秋战国时期统一趋势相符，符合统治需要，故是当时统治者选择它的主要原因，故C项正确。 5.有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是( ) A.天行有常 B.天人感应 C.君权神授 D.格物致知 答案 B 解析 天行有常，强调社会运行规律，故A项错误；天人感应，一定程度上体现了君主有过失，天降灾异的思想，故B项正确；君权神授，强调了君权至高无上的地位，故C项错误；格物致知，属于理学探究理的方法，故D项错误。 6.董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想( ) A.神化皇权并力图使之受制约 B.确立了儒法合流的治国方略 C.否定了原始儒学的民本思想 D.使神权与王权开始走向结合 答案 A 解析 材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”神化了皇权，同时材料“屈君以伸天”又体现了对皇权的制约，故A项正确。 7.《礼记·中庸》记载：“君子尊德性而道学，致(学识)广大而尽其微，极高明而道中庸。”后世儒家真正达到“致(学识)广大而尽其微”的是( ) A.提倡浩然之气的儒家 B.宣扬君权神授的儒家 C.主张格物致知的儒家 D.践行经世致用的儒家 答案 C 解析 提倡浩然之气是孟子，当时儒学并没有发展到“致(学识)广大而尽其微”的地步，仍然是少数地主阶级知识分子的学问，故A项错误；宣扬君权神授是董仲舒，其与“致(学识)广大而尽其微”无关，其将儒学发展到神学，故B项错误；主张格物致知是宋明理学，其主张“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普 ... ...
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