17中国人失掉自信力了吗 备课素材

17　中国人失掉自信力了吗 导入一　有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞察着一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵。他，就是鲁迅先生。今天，我们就来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》。 导入二　同学们，我们都是中华儿女，同是中国人。倘若我们看到某报纸杂志或新闻媒体向世界人民宣称：中国人失掉自信力了！你们有什么感受？(生：很生气！很愤怒！)在70多年前，鲁迅先生也是和大家一样的感受。当他看到《大公报》上公开发表的“中国人失掉自信力了”的言论时，他拿起笔写下了著名的杂文《中国人失掉自信力了吗》。今天，就让我们一起来学习这篇文章。 1．解题 鲁迅的文章向来注重文题的推敲，本文标题“中国人失掉自信力了吗”，聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象(中国人)和事件(失掉自信力了吗)直接呈现在文题上，能引起读者的思考和阅读欲望。另外，采用问句的形式，悬而不论，也很巧妙。若用陈述句或反问句，则缺少张力；此标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，甚至包含投向大众的关切和询问……而这几方面的内容又紧密地交织在一起，实在是蕴含丰富。 2．树靶子 首先摆出对方的论点和论据。 开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度： (1)盲目骄傲，夜郎自大。“两年以前，我们总自夸着‘地大物博’。”“两年以前”指“九一八”事变日军占领了东三省。“总”含有“一向”的意思，让人看到国民党政府夸�———�地大物博”时的扬扬自得及夸耀者的底气不足。这是对方的论据之一。 (2)盲目崇拜，借助外援。“不久就不再自夸了，只希望着国联。”“只”含有“唯一”的意思，表现出国民党政府抓救命稻草时的“执着”。这是对方的论据之二。 (3)今不如昔，祈求鬼神。“现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。”“现在”指日军正向华北逼近。“一味”含有“死心塌地”的意思，说明国民党政府深陷其中不能自拔。这是对方的第三个论据。 “总”“只”“一味”三个副词准确地写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺性。“公开的文字”指国民党官方或半官方报纸及书刊上的言论，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流。用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。“有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”“有人”指国民党御用文人，如《大公报》的编辑，也包括一些认识不清的人。这句是对方论点。 3．批靶子 对对方的观点进行批驳。 (1)直接驳论据。 作者针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击对方的卖国行径。“那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”，鲁迅先生一针见血地指出“自信其实是早就失掉了的”。国民党反动派一味信“地”、信“物”，把希望寄托在“国联”身上，可见其从未相信过自己。这明明是他信力，而不是自信力，既然如此，怎么谈得上自信力失掉了呢？这种以论敌的论据为论据来反驳敌论点的方法，使文章在从容不迫的气度中，蕴含着一种无可辩驳的力量，从根本上剥夺了论敌的武器。这里的“中国人”，指的是国民党统治阶级、御用文人和一部分认识不清的人。理解了“中国人”的含义，我们就可以明确对方论据的虚假性和片面性，说明这种现象只存在于反动统治阶级身上，而根本不存在于为民众奋斗的人身上。因此，有人慨叹“中国人失掉自信力了”，其依据是建立在虚假、片面的基础上的。 针对对方三个论据一一批驳。文章用了两个假设复句，第一个假设复句指出“自信”早已失掉；第二个假设复句，是退一步讲，指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路， ... ...