第一单元 《中国传统文化主流思想的演变》单元测试题 一、选择题(每小题只有一个正确答案) 1.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期( ) A． 孔子“仁”和“礼”的学说 B． 庄子“齐物”的自由精神 C． 老子“小国寡民”的思想 D． 墨子“节用”、“兼爱”的主张 2.大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是（ ） A． 民主科学，人文启蒙 B． 考据训诂，追求本真 C． 经世致用，实事求是 D． 精神修养，理想人格 3.某思想家说：“只有‘有’是发挥不了大用处的，唯有‘有’与‘无’配合才能产生大作用。”据此判断该思想家应是( ) A． 孔子 B． 孟子 C． 荀子 D． 老子 4.《史记?田齐世家》云：“宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫。不治而议论，是以齐稷下之士复盛。”这说明当时“士阶层”的主要作用是( ) A． 宣传了本学派政治主张 B． 扩大了本学派的社会影响 C． 改变了社会的统治基础 D． 提升了诸侯国实力和影响 5.“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒益尊，儒者颜益厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是（ ） A． “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进” B． “盖万世不变者，孔子之道也，儒道也” C． “孔子为教化之主，而一切道德之源也” D． “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳” 6.春秋战国时期，诸子百家思想有不少在今天仍有现实意义。下列墨家名言中和当今政府反对奢靡之风的理念相符的是( ) A． 天下兼相爱则治，相恶则乱 B． 兴天下之利，除天下之害 C． 俭节则昌，淫佚则亡 D． 官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之 7.西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育（ ） A． 课程设置多样化 B． 由精英化走向世俗化 C． 向社会下层扩展 D． 逐步官方化和制度化 8.“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ） A． 罢黜百家，独尊儒术 B． 天子受命于天，天下受命于天子 C． 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D． 与天同者大治，与天异者大乱 9.自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（ ） A． 宗法血缘制度逐渐瓦解 B． 仁政理念深入人心 C． 程朱理学成为统治思想 D． 陆王心学日益兴起 10.宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为( ) A． 实践是获取真相的重要手段 B． 天理人伦存于人们的本心之中 C． 读书明理是做人的基本准则 D． 万物各有其理而万理终归为一 11.王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是（ ） A． “人法地，地法天，天法道，道法自然” B． “天人之际，合而为一” C． “天人一物，内外一理” D． “天，人也，人即天也；天，物也，物即天也” 12.《汉书·元帝纪》中记载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说的“自有制度”的实质是（ ） A． 仁 ... ...
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