专题三 中国传统文化主流思想的演变 春秋战国时期的百家争鸣 汉代儒学成为正统思想 宋明理学 明清之际的儒学思想 考点一、战国时期的百家争鸣 百家争鸣的出现 原因： 经济：铁犁牛耕的出现，促使井田制瓦解和封建经济的发展 政治：王室衰微，诸侯争霸，分封制走向瓦解，礼乐征伐自天子出变为礼乐征伐自诸侯出 阶级：士的阶层崛起 文化：私学的出现，打破了学在官府的局面 意义：百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化的基础；对当时和后来社会发展起了巨大的推动作用 主要派别及主张 儒家 1、孔子 核心：“仁”和“礼” 政治：以德治民，反对苛政和任意刑杀；希望恢复西周的礼乐制度，主张克己复礼 教育：首创私学，主张有教无类，打破了贵族垄断文化教育的局面 2、孟子 政治主张：仁政和民贵君轻思想 伦理观：性本善 3、荀子 政治主张：礼法并治 伦理观：性恶论 天人关系：天行有常，制天命而用之 道家 老子 道是万物的本源 政治主张无为而治 朴素的辩证法思想 庄子 道是万物本源 齐物论 顺应自然规律，天与人不相胜 逍遥的人生态度 法家 认为历史是不断发展的，应当根据时代需要进行变革 主张加强君主专制中央集权 强调以法治国 墨家 主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节俭 考点二、汉代儒学成为正统思想 历史背景 汉武帝即位初期，诸侯国势力膨胀，土地兼并加剧，匈奴为患 无为而治的思想已经不能适应社会发展的需要 为加强中央集权，适应国家统一形势发展的需要 董仲舒的新儒学 特点：外儒内法，兼采各家之长；主张儒学独尊，实行思想专制；宣扬天人感应，带有神学倾向 内容 春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术———有利于加强中央集权和维护国家统一，文化专制统治禁锢了人们的思想 君权神授和天人感———为儒学披上了神学的外衣，带有封建迷信色彩 三纲五常 影响： 适应了加强中央集权的需要，思想统一有利于政治统一 君权神授有利于巩固君权 确立了儒学在中国传统文化中的主流地位，有利于儒学的发展 结束了各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想自由发展，实质上是一种文化专制。 考点三、宋明理学（以儒家思想为基础，吸收佛、道思想而形成的新儒学体系，以理为核心，故名理学。天理的实质是封建道德规范和等级制度） 一、原因： 三教合一 南宋民族和阶级矛盾尖锐，统治者宣扬正统的需要 二、内容 宋明理学主要包括程朱理学（代表人物是程颐、程颢、朱熹）和陆王心学（代表人物是陆九渊、王守仁）。 （一）程朱理学 1、理是万物的本源（体现在自然方面是自然规律，体现在社会方面是封建等级秩序和道德规范） 2、存天理，灭人欲 3、格物致知 4、编写《四书章句集注》 （二）陆王心学 陆九渊：其核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理———世界本源是心 名言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”“心即理也；本心体悟；发明本心；扫除物欲和意见” 王守仁：心学集大成者，宣扬“心外无物，心外无事，心外无理”；在认识论上，他提出“致良知”学说：认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、恢复良知就能成为圣贤；他还提出“知行合一”，用良知支配自己的行为实践。 （三）程朱理学和陆王心学的比较 相同点： 来源：同属于儒学范畴。都认为世界的本源是一个“理”，“理”是天下万物都要遵循的普遍原则。 思想主张：强调意识第一，物质第二，属于唯心主义；都是高调的道德主义 思想实质：都是以儒家的纲常伦理来约束社会，遏制人的自然欲求 根本目的：都要求克服人的私欲，规范人的行为，从而维护社会秩序 地位都是儒学发展的重要阶段。 不同点： 宇宙构成：客观唯心主义；主观唯心主义 方法论：注重外在功夫，主张格物致知；偏于内在功夫，主张致良知 作用：理学强调 ... ...
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