课件编号4987278

甘肃省民勤县第一中学2018-2019学年高二上学期期中考试历史(文)试题

日期:2024-04-28 科目:历史 类型:高中试卷 查看:35次 大小:14257Byte 来源:二一课件通
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甘肃省,民勤县,第一中学,2018-2019,学年,高二
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民勤一中2018-2019学年度第一学期期中考试试卷 高 二 历 史(文) (时间:90分钟 总分100分) 一、选择题(每题只有一个正确答案,每小题2分,共60分) 1.某学者指出“孔子是传统制度的拥护者,而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是(  ) A.仁者爱人、兼爱 B.克己复礼、兼爱 C.仁者爱人、非攻 D.克己复礼、非攻 2.孟子说:“君有过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张(  ) A.否认绝对服从专制君主 B.强调对君主暴政的制约 C.修改了儒家君臣关系理念 D.适应了争霸战争的需要 3.柳宗元说:“浮屠(佛教)诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情奭(盛大)然,不与孔子异道。”材料反映出当时(  ) A.儒家学说的弊端日益显露 B.佛教已取得了政治统治地位 C.佛儒思想皆成为正统思想 D.佛教与儒家思想走向融合 4.朱熹在《朱子家训》中提出:“有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之”“诗书不可不读,礼义不可不知”。朱熹意在(  ) A.适应皇权需要 B.倡导重德修身 C.宣传“存天理,灭人欲” D.维护纲常名教 5.王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言出自于孔子,不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准,并强调人的正当私欲。这说明他们(  ) A.否定传统权威,倡导个性自由 B.没有辩证看待孔子的历史作用 C.反对盲信孔子,主张顺时而变 D.批判了儒学对人们思想的禁锢 6.对君臣关系,黄宗羲作了独到的论述:君臣有共同的职责,都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释,君主及其各级官吏,不敢于百姓之上任意妄为以自尊,不敢厚取于民以自我享乐。这些主张(  ) A.导致经世致用思想盛行 B.受到西方启蒙思想的影响 C.是对儒家思想精华的传承 D.动摇了儒家思想的地位 7.有学者认为:“清初三大儒家黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力,既不是什么启蒙,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知(  ) A.理学不利于约束道德人心 B.清代儒学回归孔孟本源 C.理学失去了传统主流地位 D.儒学在危机中努力重建 8.当古希腊各派哲人都醉心于世界的本原问题,企图穷尽宇宙之奥秘时,智者学派却不合时宜地喊出了“人是万物的尺度”和“无物存在”的口号。当时,这些口号反映出(  ) A.智者学派对哲学本原问题的思考 B.希腊民主政治有一定局限性 C.智者学派对“美德即知识”的否定 D.希腊人自我意识的逐渐觉醒 9.有人说,苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方,甚至有人将他比作希腊的孔子。孔子和苏格拉底思想的主要区别是(  ) A.重视道德的意义 B.肯定人的价值 C.强调知识的作用 D.推崇君主权威 10.文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化,实际上是创造一种反对封建神权的新文化,认为人是现实生活的创造者和享受者,是世界的主体,应该从神学教条的禁锢中解放出来,恢复自己的价值和尊严。可见,人文主义之“新”的意义在于(  ) A.奠定了近代人权的基础 B.有助于共和制取代君主制 C.推动“新航路”的开辟 D.促进近代自然科学的独立 11.马丁·路德认为,人的“原罪”使得人的本性败坏,只有内心虔诚信仰,才能与上帝直接沟通,去恶向善,获得上帝的拯救,外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁·路德这一主张的意义在于(  ) A.否定了天主教会的作用及其神学权威 B.确立了“教随国定”的原则 C.直接打击了罗马天主教会的势力 D ... ...

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