中考语文一轮课内古诗文专题复习测试卷（3）

中考语文一轮课内古诗文专题复习（3） 满分100分 时间60分钟 题目 一 二 三 四 总分 得分 一、古诗文积累与运用（11分） 1.，理还乱，是离愁。（李煜《相见欢》） 2.前不见古人，。（陈子昂《登幽州台歌》） 3.，闻到龙标过五溪。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 4.，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》） 5.，不舍昼夜。（《论语·子罕》） 6.《木兰诗》中描写边塞军营夜景，借星夜为木兰做了一副剪影式勾勒的诗句是： ，。 7.王勃《送杜少府之任蜀州》叙述将别之时，气势宏伟，已寓不必伤别之意，为下文抒情 奠定基调的诗句是：，。 8.《陋室铭》中描写陋室环境清幽淡雅的句子是： ，。 二、古诗文阅读（81分） （甲）阅读下文，回答问题。（47分） 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1.孟子是我国 家学派的代表人物，名轲，字子舆， 时期思想家、教育家。（1分） 2.解释下列加点词语在句中的意思。（8分） (1)故患有所不辟也（ ） (2)故不为苟得也（ ） (3)贤者能勿丧耳（ ） (4)如使人之所欲莫甚于生（ ） (5)一箪食（ ） (6)蹴尔而与之（ ） (7)乞人不屑（ ） (8)万钟则不辨礼义而受之（ ） 3.用原文语句回答下列问题。（13分） （1）点明全文中心论点的句子是：，；， ；，。（2）文章第一段从正反两个方面论证中心论点,得出结论的句子是： ，。 （3）孟子说:“人皆可以为尧舜”,本文中也强调这一观点的句子是： ，，。 （4）文章最后一段列举了种种见利忘义的行为,作者最后以警策之语揭示产生这种现象的原因的句子是: 。 （5）强调人人都有向善之心的句子是：， ，。 4.在孟子看来有的人会成为“贤者”,为人敬仰,而有的人会被人摒弃,产生这种差距的原因是什么? （2分） 5.在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么? （2分） 6.“一箪食,一豆羹得之则生,弗得则死”,这种关乎生死之事,为什么饥饿的行人、乞丐不接受呢? （2分） 7.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”一句中的“是心”指什么“心”?在作者看来,“贤者”指什么样的人? （2分） 8.从古到今无数事例验证“舍生取义”的人可流芳百世,见利忘义之人必遗臭万年,请各举一例。（2分） 9.本文在论证方法上灵活多样,如比喻论证、道理论证、事例论证等,请结合具体事例谈谈事例论证的作用。（3分） 10.当今社会,人们提倡热爱生活,珍惜生命。这与孟子“舍生取义”的观点是否矛盾?请说明理由。（3分） 11.对古代圣贤来讲,“道义”最重要,但道义是一个很宽泛的概念,在众多的“义”中,你认为最该坚守,最不能丧失的是哪一种？（3分） 12.孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”是揭露当时的政治黑暗,批判贪官污吏。他的这指责在今天还有哪些现实意义? （3分） 13.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，谈谈由此给你怎样的启示？（3分） （乙）阅读下面古诗词，回答 ... ...