厦门市2019届高中毕业班第一次质量检查 历史测试 第Ⅰ卷 一、选择题：在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.殷商时期，人们占候云气、祭祀神灵以求福佑。西周时期，统治者认为“天命靡常”，专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行。材料体现了西周 A. 因朝代更替而否定天命神意 B. 君主集权强化祖先崇拜 C. 重制度人事以顺应社会变迁 D. 祭祀活动巩固宗法制度 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查西周的天命观。依据材料结合所学可知，西周时期的统治者以史为鉴，认识到天命并非恒常不变，不是获得了就可以一劳永逸，而是因人而变。天不再只是毫无条件地庇佑本族，而是眷顾有德行的人，因而“专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行”，这体现了西周重制度人事以顺应社会变迁，因此C选项正确。A选项错误，材料体现的是西周天命观念的变化，并未否定天命神意；B选项错误，西周时期最高执政集团尚未实现权力的高度集中，实行的是贵族政治，没有建立君主集权；D选项错误，材料体现的是西周天命观念的变化，强调“以德配天”，与宗法制度无关。故正确答案为C选项。 2.辽阳三道壕西汉古村落遗址发掘出砖窑七座，每窑一次可以烧制一千八百块砖，两窑成一组，轮流生火，可连续生产；三道壕生产的砖瓦，不仅见于本村遗址，也见于辽阳地区同时代其它遗址。据此推断，当时的三道壕 A. 出现专业化的手工业生产 B. 农业生产较为落后 C. 成为辽阳地区的商业中心 D. 家庭手工作坊发达 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查中国古代手工业。依据材料“每窑一次可以烧制一千八百块砖，两窑成一组，轮流生火，可连续生产”、“三道壕生产的砖瓦，不仅见于本村遗址，也见于辽阳地区同时代其它遗址。”结合所学可知，“两窑轮烧”说明当时辽阳三道壕出现有计划有组织的专业烧窑活动，产品生产面向市场，因此A选项正确。B选项错误，材料体现的是手工业生产，并未涉及农业生产；C选项错误，材料体现的是手工业生产，并未涉及商业发展情况；D选项错误，依据材料无法推断出其经营形态为家庭手工作坊。故正确答案为A选项。 3.抄劄（通“札”）制度是宋代的赈灾户口调查登记制度。有别于税账、丁账等不计妇女的做法，抄劄的对象包含男女老幼，并按家业分等。赈灾时户等越高所获救助越少，中产以上家庭不仅“不系赈救”，且要出粮帮助赈济灾民。材料体现了宋代 A. 奉行善政养民的执政理念 B. 扩大丁税的征收范围 C. 固化儒家伦理的尊卑等级 D. 建立健全的户籍制度 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查宋代的执政理念。依据材料可知，抄劄制度为国家和各类官府救助民众提供了依据，带有一定的“养民”色彩，使无助的直接生产者在灾害发生时获得国家的特别赈济，既是切实保障他们基本生活的人道主义善政，也最大程度地保障了社会延续和再生产对劳动力的基本需要，所以这体现了宋代奉行善政养民的执政理念，因此A选项正确。B选项错误，材料主要涉及的是宋代赈灾按照户等的贫富情况分类对待，并未涉及征税问题；C选项错误，材料体现的是宋代赈灾按照户等的贫富情况分类对待，与强调尊卑等级的儒家伦理观念无关；D选项错误，材料主要体现的是宋代赈济灾民按照户等的贫富情况分类对待，没有体现建立健全的户籍管理制度。故正确答案为A选项。 4.明代，农工商贩喜好收藏《魏征改诏》、《大宋中兴通俗演义》等书籍，时人亦有“南人喜谈‘杨家将’，北人喜谈《继母大贤》”之说。对此，“有官者不以为禁，士大夫不以为非”，“推波助澜者亦有之”。可见当时 A. 学术文化水平迅速提升 B. 市民阶层迎合士大夫的文化品味 C. 文学作品真实再现历史 D. 世俗文化承载了一定的教化功能 【答案】D 【解析】 【详解】依据材料可知， ... ...
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