第三单元 中国传统文化主流思想的演变 第8课时 春秋战国时期的百家争鸣 姓名 一、单项选择题 1．西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是 （ ） A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒 C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄 2．恩格斯说：“所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状况的产物。”能够佐证这个观点的材料是 （ ） A．“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” B．“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往” C．“君子喻于义，小人喻于利” D．“贫富之道，莫之夺予” 3．下列对《孔子讲学图》（右图）的评价表述中正确的是 （ ） A．开创了中国历史上第一次思想解放运动 B．为巩固封建君主专制统治培养大批人才 C．打破了教育由奴隶主贵族们垄断的局面 D．开创了由封建政府官办教育的全新局面 4．齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡 （ ） A．仁者爱人，理解和体贴他人 B．克已复礼，人们应贵贱有序 C．政在爱民，国君要严于律已 D．仁政治国，人际关系要和谐 5．韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是 （ ） A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说 6．父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 （ ） A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德 二、非选择题 7．孔子是中国历史上的大思想家、大教育家，倍受后代推崇。阅读下列有关材料，结合所学知识回答问题： 材料一 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！……”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” ———《论语 为政》 材料二 吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未偿读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。 教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。 ……食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国…… ———梁启超《世界伟人》 材料三 孔子之道，远传于四城之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁治日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竟胜。 ———日本学者岛献吉朗《诸子百家》 请回答： （1）依据材料一，概括孔子的主要政治观点。 （2）材料二从哪些方面评价了孔子？根据材料概括作者评价的主要依据。 （3）综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明历程中的地位。 8．“民犹水也，国犹舟也，欲行大舟，先蓄厚水，这是物理之自然，也是政理之自然。”阅读下列材料，结合所学知识回答问题： 材料一 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣……七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ———《 ... ...
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