【解析版】重庆市巴蜀中学2018-2019学年高二（下）期中历史试卷

2018-2019学年重庆市巴蜀中学高二（下）期中历史试卷 一、单选题（每题2分，共35题，共计70分） 1．《庄子?杂篇》以“天下”为题，全篇分七段，记录先秦诸子百家历史渊源、来龙去脉，书中指出：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。”这反映出（　　） A．先秦时期价值观念趋同 B．统一成为时代发展潮流 C．儒学的影响力不断增强 D．中华文明在传承中发展 2．《孟子》记载：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（密孔的渔网）不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材森不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由此可知，孟子主张（　　） A．人性本善 B．舍生取义 C．以德服人 D．重民养民 3．荀子吸收法家的思想，主张礼法并施；黄宗羲主张制定“天下之法”，二者都（　　） A．代表了新兴阶级的利益 B．主张大力加强君主专制 C．反映了儒家思想的发展 D．主张严刑峻法治理天下 4．亚里士多德认为人都难以避免感情用事，而感情又常常变动，只有依照法律办事，借助规范形式，才能使民众行为更具有确定性。韩非子认为（　　）“人……以肠胃为根本，不食则不能活，是以不免于欲利之心”，必须用严格的法律和有力惩罚来进行统治。对他们的法治思想认识不正确的是（　　） A．都认为法律就是用来惩罚人民的 B．都是建立在对人性分析的基础上 C．都是对当时社会存在的反应 D．都主张用法律来治理国家 5．战国时期“百家争鸣”的学术氛围中，诸子百家既相互排斥，又互相融摄，形成了你中有我，我中有你的局面。韩非子认为“非天时，虽十尧不能冬生一穗”“随自然，则臧获有余”。韩非子的这一思想中蕴含的道家学说是（　　） A．齐物观 B．小国寡民 C．道法自然 D．无为而治 6．《日知录?两汉风俗》记载“汉自孝武（汉武帝）表彰六经之后，师儒虽盛，而大义未明，故三莽居摄，颂德献符者遍于天下。（东汉）光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变。”材料强调的是（　　） A．汉武帝的尊儒崇经 B．东汉察举注重门第 C．王莽篡政有悖大义 D．厉行名实移风易俗 7．《论佛骨表》中记载，韩愈曾针时佛教的兴盛上表宪宗说，佛教的流行使“乱亡相继，运柞不长”，并在指出“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”，果断提出“以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后世之祸”。据此可知，韩愈主张（　　） A．推行依法治国 B．加强中央集权 C．实行禁佛崇儒 D．实行融佛尊儒 8．《复性书》是唐代李翱关于人性学说的文章，他认为“性者，天之命也，圣人得之而不惑者也；情者，性之动也，百姓溺之而不能知其本者也”。由此可见，他认为（　　） A．人人皆善 B．百姓皆恶 C．人性本恶 D．性善习远 9．朱熹在《小学》中指出：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做法。大学是发明此事之理。”由此可见，他主张（　　） A．因材施教 B．有教无类 C．存天理、灭人欲 D．循序渐进求理 10．《朱子语类》记载，朱熹认为“太极，理也；动静，气也。”“太极犹人动静犹马，马所以载人，人所以乘马。马之一出一入，人亦与之一出一入。盖一动一静，而太极之妙未尝不在焉。”据此可知，他主张（　　） A．气变化推动理的形成 B．气是世界万物之源 C．理驾驭着气，理本气具 D．理产生于气的“动静” 11．“节妇”是宋代理学家们为妇女树立的道德楷模，但宋代法律不曾笼统禁止过妇女改嫁，《宋刑统》 ... ...