课件27张PPT。明清之际活跃的儒家思想 壹明清社会背景明清之际儒家思想出现活跃的社会背景是什么?“明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子……” ———朱义禄 《逝去的启蒙·明清之际启蒙学者的文化心态》从政治、经济、思想文化三方面概括：①政治：君主专制强化，吏治腐败，社会矛盾空前尖锐②经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生③思想：理学僵化、文化专制束缚人们思想；西学东渐一、背景主要思想主张贰李贽，号卓吾，福建泉州人。 明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害，在狱中自杀。 著作被列为禁书。著作有《焚书》《藏书》等多种。（一）李贽的离经叛道 材料三：私者，人之心也，人必有私；而后其心乃见 ———《藏书》 材料二：咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳 ———李贽《藏书·卅纪列传总目前论》 材料一：天不生仲尼，万古长如夜。 ———朱熹《朱子语类》材料一：盖天生一人，自有一人之用，不待取给予孔子而后足也 ———李贽《焚书》 1.李贽主张①反正统：挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非标准。 ②肯欲：批判道学家的虚假说教，强调人的正当私欲。 ③反传统：抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。 （反对男尊女卑）2.评价①具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 ②有力的冲击纲常礼教和整个正统思想 ③在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。 李贽对周公孔子都充满了虔诚和敬意。他痛心疾首的，是那班迂阔门徒、假道学、伪君子败坏了他们的事业。李贽是真正的圣人之徒，是儒教和大明朝的孤臣孽子。李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。 ———《中国儒教史》他是理学的批评者，不是儒学背叛者。 黄宗羲（1610—1695）字太冲，世称梨洲先生，浙江余姚人，明末清初思想家和史学家。青年时领导复社成员坚持反宦官权贵的斗争。明亡后，他在江南招募义兵，进行了十余年的抗清斗争，失败后隐居著述，多次拒绝清朝征召。他学问渊博，在历史学和政治学方面成就卓著。著有《明夷待访录》。（二）黄宗羲抨击君主专制材料二：世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ———黄宗羲《明夷待访录·财计三》? 材料一：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ———黄宗羲《明夷待访录·原君》以上材料反映了黄宗羲的哪些思想主张？①批判君主专制，揭露君主专制为天下之大害②“天下为主，君为客”的民主思想③反对重农抑商，提出“工商皆本”1.黄宗羲思想主张①批判君主专制，揭露君主专制为天下之大害 ②“天下为主，君为客”的民主思想 ③反对重农抑商，提出“工商皆本” ④ “天下之法”主张取代皇帝的“一家之法” ，主 ... ...
~~ 您好，已阅读到文档的结尾了 ~~
