辽宁省沈阳第五中学2018-2019学年高二6月月考语文试题含答案

2018-2019学年度下学期阶段考试(6月)试题 高二语文 第Ⅰ卷（阅读题 共67分） 一、现代文阅读（33分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 《诗经》中“和”的审美意蕴和观念十分丰富，构成中国古代“和”的审美意识发展演 化的重要一环。《诗经》中直接出现“和”一词地方共12处，其内涵较为丰富，几乎涵盖了西 周至春秋时期 言“和”的几 种主要涵义。但其“和”的意义不仅仅 在语词方面 有体现，还蕴含在其整体 艺术形象中，表现在其所确立的人 生态度和审美方式上。 徐复观先生说 ，中国文化“走 的是人与自然过分亲和的方向”。这种人与自然 的亲和倾向，最早在《诗经》中得到最 集中、最完整的体现。睹桃花灼灼，即感女之青春 和美艳（《桃夭》 ）;观梅花盛 开而衰，即悲 青春和爱情之 流逝（《摽有 梅》）；见风 雨鸡鸣，则有 亲人之盼（《风雨》）。自然界的一草一木、一山一水 ，均成为诗人情感心灵的写照。《诗经》以鸟兽草木等起兴所呈现的人与自然的生命共感意识已非常成熟，这正是《诗》“和”之审美的重要意蕴所在，对中国古代“和”的审美理想和方式的形成，无疑也有重要意义。刘勰在《文心雕龙》中所言的人与自然和谐融怡的“物感”审美方式，早在《诗经》中就具备了基本的审美原型。 言《诗经》之“和”，我们还必须看到，《诗经》中这种对人与自然的亲和倾向和关系的把握，实与它所表现的人伦亲情和关爱是深刻统一的。《诗经》多以鸟兽草木起兴，这不仅是一个人与自然的感情、心灵对应的问题，更重要的是，它包含着深刻的社会人伦内涵。那种本源于周代礼乐文化的对家族成员的亲和情感，对人间生活和人际关系的关爱，均在《诗经》中得到淋漓尽致的表现。《小雅˙常棣》是最早歌唱兄弟友爱的诗；《大雅˙灵台》则把君臣之乐渲染得无比温馨和谐；而《王风˙葛藟》，表达一个孤儿孤苦无依，欲认他人做父母，皆得不到帮助、顾念和关怀，其语沉痛之至，又不忍卒读。显然，若没有人与人之间那种忠诚恻怛、和睦关爱的 情感，是不能写出的。 这种人伦亲情之“和”的表现，亦具有深刻的美学意义。晏婴、子产等人都曾言“和”，但均未进入人伦亲情这一领域。儒家从孔子起提倡“中和”，包含着对人伦亲情的重视。应该说，这种重视，与《诗经》有直接的关系，不然，孔子就不会把“中和”美的思想概括在对《关雎》的评价上，提出“乐而不淫，哀而不伤”的命题。不少人认为，是孔子等提出的“中和”论为后世艺术审美奠定了基本原则和标准。但是，我们也必须看到，若没有《诗经》这一类作品的艺术实践和开掘，由孔子提出的儒家“中和”理论，就很可能还是一个较为空洞、抽象的理论原则，难以化成一种深醇、亲心相通的现实感受，也很难真正成为中国古代艺术审美的重要方式 和原则。 （毛宣国《<诗经>美学论》，有删改） 1.下列有关原文内 容的理解和分析，正确的一项是（3 分） （ ） A.要了解《诗经》“和”的意义，既要考虑语词涵义，又要考虑其所表现出的人生态度和审美方式。 B. 《诗经 》的审美意蕴主要体现在已 非常成熟的以鸟兽草木等 起兴所呈现的人与自然的 生命共感意识。 C.刘勰所言的人 与自然和谐融怡的“物感”审美方式 ，其基础是《诗经》中所体现出来的审美方式。 D.《诗经》中包 含深刻社会人伦内涵的根源是因为其 诗歌具有人与人之间那种忠诚恻怛、和睦关爱的情感。 2.下列对原文论证 的相关分析，不正确的一项是（3 分） （ ） A.文章从多个方 面论证了《诗经》之“和”对中国古代“和”的审美意识发展演化的重要意义。 B.文章通过多以 鸟兽草木起兴论证了《诗经》中人与自然的亲和倾向与人伦亲情是深刻统一的。 C.文章写《小雅?常棣》《大雅?灵台》等篇目，为《诗经 ... ...