课件30张PPT。第4课 明清之际活跃的儒家思想●通史坐标一、明清之际的思想活跃背景1、经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展；（根本原因） 2、阶层上：新兴市民工商业阶层日益强大; 四书五经八股取士材料二： “清风不识字，何事乱翻书” 。一、明清之际的思想活跃背景4、思想上：程朱理学依然是封建社会的统治思想，日益僵化，束缚了人们思想； 5、外部：西学东渐（西方科技传入）。3、政治上：封建制度衰落，君主专制空前强化；（一）李贽的离经叛道明朝 “第一思想犯”李贽，号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。祖与父两辈都从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死。 著作《焚书》《藏书》等多种。二、思想活跃的表现（1）向正统思想发出挑战：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，反对理学“存天理，灭人欲”的主张； （实际上是随着资本主义萌芽发展，人们对物质的需求增强）材料一：穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种与百姓不相关者也。 ———《焚书·答邓石阳》1、思想主张：（2）否定权威：反对以孔子之言作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化。材料二：中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ———《藏书·卅纪列传总目前论》 材料三：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ———《焚书·何心隐论》（3）提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。材料四：阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 ———《焚书·何心隐论》材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ———参见李贽《初谭集》《藏书》（4）批判封建礼教，主张男女平等材料六：《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。（5）诗文风格方面：主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。2、对李贽进步思想的评价 （1）李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩； （2）在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求； （3）但其并未提出鲜明的进步主张，因此其思想并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。（二）黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲，字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加入复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。1、思想主张材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ———《明夷待访录·原君》（1）政治思想：猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害；材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” ———《明夷待访录·原君》（2）民主思想： “天下为主，君为客”，进而限制君权。主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利； 学校成为决定是非的最高机构。3、经济思想：反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。材料三 “世儒不察，以工商 ... ...
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