高二历史阶段测试 一、单选题（本大题共32小题，每小题2.5分，共80分） “欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也．”这一观点出自先秦（ ） A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家 战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。古希腊社会商业化加速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。材料中社会新阶层的出现（ ） A. 满足统治阶级需要 B. 加重下层民众负担 C. 推动社会转型发展 D. 激化已有社会矛盾 美国著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指（ ） A. “劳心者治人，劳力者治于人” B. “天时不如地利，地利不如人和” C. “民为贵，社稷次之，君为轻” D. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 班固在《汉书?艺文志》中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家（ ） A. 在理论上求同存异 B. 最终达到殊途同归 C. 均为稳定统治服务 D. 有相互融合的特点 韩非子说：“臣尽全力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出（ ） A. 法家思想成为当时社会潮流 B. 君臣之间的关系毫无诚信可言 C. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解 D. 儒家伦理道德正统地位的确立 先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了（ ） A. 民贵君轻的主张 B. 讲求实际功利的精神 C. 克己复礼的思想 D. 追求精神自由的倾向 孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学（ ） A. 思辨化的趋向 B. 信仰重建的完成 C. 普及化的实现 D. 伦理纲常的弱化 有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学（ ） A. 不合时宜 B. 礼法并用 C. 厚古薄今 D. 源远流长 从孔子提出“仁”与“礼”到孟子主张“仁、义、礼、智”，再到荀子强调“仁义”和学习的最高目标是把握“礼”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（ ） A. 依靠礼仪法治教化规范，小人变君子，凡人变圣人 B. 统治者“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服” C. 从道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会 D. 从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会 《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料（ ） A. 体现了道家“无为”的治国理念 B. 体现了儒学的民本思想 C. 强调了孔孟儒学的“仁爱”思想 D. 反映了中国古代人伦观念 汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于（ ） A. 其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾 B. 它适应了中央集权和国家统一的需要 C. 它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求 D. 汉武帝对原先的儒家思想不满 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（ ） A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想 C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张 有人根据《汉书?艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时西汉主要思想派别及其作品篇数表（ ?） 派别 儒家（六艺） 道家 阴阳家 法家 ... ...
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