专题三 中国传统文化主流思想的演变 01 典例分析 考点一 春秋战国时期的百家争鸣 例1．（2018·全国I卷·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》 A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系 C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣 【答案】C 【考点】百家争鸣；古代中国的科技 【解析】依据所学知识，墨家代表小生产者利益，且材料中所涉及知识与技术都和农业有着密切联系，故C项正确，排除D项；材料未反映墨家对其它流派思想的吸收与融合，A项排除；材料仅述及墨家思想，无法说明当时形成完整的科学体系，B项正确。 例2．天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”：荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时（ ） A． 百家争鸣局面开始出现B． 唯物思想初步形成 C． 思想合流趋势愈加明显D． 人的主体意识增强 【答案】D 【解析】根据材料可知孔子、庄子、荀子、墨子在对待天人关系问题上有共同的社会价值观念，都强调人的主体意识，故D项正确。材料主要强调天人关系，没有涉及百家争鸣局面，也没有涉及唯物思想，故AB两项错误。材料反映在天人关系问题上这些思想家的主张存在相同点，但不能得出思想合流趋势愈加明显的结论，故C项错误。 考点二 汉代儒学成为正统思想 例3．（2019·全国II卷·25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是 A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续 C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策 【答案】C 【解析】题干通过道家与儒家反映了当时文化上兼收并蓄的特征，设问其主要原因。一定时期的文化现象是一定时期社会政治经济的反映。题干材料反映了汉初至武帝经历了从黄老无为到有为的历程。知识点定位于“罢黜百家，独尊儒术”的背景。从汉初的无为到武帝时期的有为，都是为维护统治的现实所需，C项正确；A项是这一特征出现的背景，但不是主要原因；秦朝曾“焚书坑儒”，故B项“延续”说法错误，这一选项有一定迷惑性；“罢黜百家，独尊儒术”的本质是文化专制，D项排除。 例4．董仲舒认为“与天同者大治,与天异者大乱”,所以君主应当使“身之与天同者而用之,使喜怒必当义而出”,“使德之厚于刑也,如阳之多于阴也”。这一思想（ ） A． 蕴含了一定的辩证意识B． 完全突破了先秦儒学的范畴 C． 有利于约束君主的行为D． 完整阐述了天人互渗的关系 【答案】C 【解析】材料“与天同者大治，与天异者大乱”、“身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出”等反映了董仲舒的天人感应、天人合一的思想，目的在于约束君主行为，促使君主要施行仁政，故选C；董仲舒阐述了社会治乱关系，有一定的辩证意识，但不符合主旨，故排除A；董仲舒的思想是对先秦儒家思想的继承和发展，排除B；“天人互渗”的现象本身不存在，故排除D。 考点三 宋明理学 例5．有研究者撰文指出，在现代儒学研究史中，一般看法是把王学（即王阳明心学）作为程朱理学的对立面，这种看法掩盖了理学发展过程中的很多实情。实际上，王学是有元以来在“合会朱陆”的趋势下产生的。黄宗羲也称其“范围朱陆而进退之”。作者认为“王学”（ ） A． 是程朱理学的集大成者B． 主要上承陆九渊的学说 C． 对朱陆的思想兼有承袭D． 与程朱思想具有一致性 【答案】C 【解析】本题考查了王阳明的心学。根据所学内容可知，王阳明的心学与程朱理学是有不同之处的，所以他不是程朱理学的集大成者，故排除A项。根据“王学是有元以来在‘ ... ...
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