第二部分 模拟大仿真 模拟大仿真试卷一 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 神话、传说题材在文艺创作领域的凸显是20世纪中国文学的一大景观。民族的神话、传说是一个民族精神的文化根柢，中国新文学重述民族神话、传说即是从上古源头找到与现代文明相融相契的心灵原矿。分而述之，民族神话、传说的新文学书写，具有以下之精神依归。 强大的人格意志力量。中国上古神话在讲述人与世界之间的关系时，其出发点并不在于人对世界最终是如何征服的，而在于宣扬英雄们彰显的强大的人格意志力量：“夸父”虽败犹荣，“愚公”虽“愚”却感动上“帝”搬山，“大禹”治水“三过家门而不入”，“精卫”生命不尽“填海”不止，“杜鹃”哪怕“泣血”也要把行人召回故乡等。中国新文学的“新民”与“立人”思想充分表达了对神话英雄人格的向往。鲁迅的《铸剑》不问“复仇”成功与否，而着意于“眉间尺”如何蹈厉性情和视死如归；汪静之的《精卫公主》修改版最终突出精卫的心魂是“不填平东海誓不甘休”；闻一多的《南海之神》、刘梦苇的《希望》等诗歌都是如此。抗日战争时期，“夸父追日”“共工之怒”等几乎成了文学中的最大公共意象，力推反抗精神，作品借以给民族提气壮神。 生生不息的生命意识。从一开始，国人在神话中就寄寓了生命不死的冀求。盘古死后，他的一毛一脉都衍变成了树木河流；女娲的肉身最终成为“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”；夸父渴死后，其手杖化为邓林；瑶姬未嫁已死，其精魂立身为巫山女神……这些“化生”神话就充分隐含了中国文化的现世形态和乐观意识。郭沫若的《凤凰涅槃》《女神之再生》，抒写了大破后大立之激情，践行了文学上常见的“再生”母题。此中的“再生”不是基督的“复活”，而是生命形态的存活。20世纪80年代，“寻根文学”不少作品都暗含着强烈的生命意识。韩少功《爸爸爸》中的“丙崽”也暗含着“生生之谓易”的深刻意蕴。 与物同游的和谐精神。崇尚“物我一体”是中国神话的一大内质。“化生”神话中就明确表达了外在世界是由盘古、女娲、夸父等人的肉身生衍而来。西方在现代化过程中深觉科技制造了新的奴役，使人为机器所束缚，所以重提“神性”以图拯救。但中国新文学作家并不以为然。郭沫若在《天狗》《日出》《地球，我的母亲》等诗歌中，就以神话来比附现代科学。现代科技的“伟力”在郭沫若看来就是中国人曾经所想象的“神力”。另外，中国神话中的英雄有着“挟山超海”的能力，但绝不率性而为。“三皇五帝”作为人祖，以救民于水火而著称，就是身体微弱如“精卫”者也是通过“填海”与人方便。他们无不是集体力量的象征，给民族整体以激情、信心和动力。 (摘编自《民族神话传说的新文学书写》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( ) A．20世纪中国文学从上古神话传说中找到了民族精神的文化根柢。 B．中国上古神话重视宣传英雄的人格力量，而不是如何征服世界。 C．中国上古神话中的英雄人物只有生命形态的转化，无真正的死亡。 D．西方在现代化进程中发现人的生存困境是由科技或机器造成的。 答案 D 解析 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“人的生存困境是由科技或机器造成的”有误，原文最后一段说“西方在现代化过程中深觉科技制造了新的奴役，使人为机器所束缚”，只是强调科技制造了新的奴役，没有说“人的生存困境”。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( ) A．文章首段总说神话传说对新文学的意义，然后从三个方面阐述并举例论证。 B．郭沫若的《凤凰涅槃》和韩少功的《爸爸爸》都包含生生不息的生命意识。 C．中国神话传说中的英雄人物绝不率 ... ...
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