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课件网) 必修三 中国传统文化主流思想单元复习 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 第3课 宋明理学 第4课 明清之际活跃的儒家思想 ▲ 春秋战国时期，没有主流思想。儒家学派影响大，但得不到多数诸侯的支持。 ▲ 秦朝时期，法家思想成为主流思想。儒家学派受到打击。 ▲ 汉朝时期，初期尊黄老无为思想。汉武帝尊崇儒术，此后，儒学成为我国封建社会主流思想。 ▲ 魏晋南北朝时期，佛道思想盛行，儒家思想面临挑战，开始吸收佛道思想，有了新发展。 ▲ 隋唐时期，三教并行，儒学正统地位受到挑战。 ▲北宋时期，“理学”兴起。从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，并日趋世俗化。 ▲ 明清时期，理学真正成为主流意识形态。明末清初一些思想家对理学开始怀疑和批判。 2008—2019年的江苏高考历史卷中，涉及到该单元的试题有9道，其中5次考了选择题，4次考了材料解析题。总分值达54分（15+39）。涉及范围以该单元的后三课内容为主。 古代中国儒家思想的形成及其发展变化 中国传统文化主流思想的演变 《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”，荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下。” 一、 先秦儒学 1、 孔子（创立） 提出“仁、礼”；强调德治（为政以德），关注社会；首创私学，主张“有教无类” 2、 孟子、荀子（发展） P5：孟子和荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。 孟子：仁政、民贵君轻、性善论。 荀子：仁义、王道、君舟民水、性本恶。“王道”指以德服人，以礼治人。 二、 汉代新儒学 董仲舒为适应汉武帝时期的统治需要，对儒家思想进行了改造，建立了新儒学体系 董仲舒对儒家思想的改造，体现了他对先秦儒学的继承和发展。 ▲ 提出“大一统”和“罢黜百家、独尊儒术” ▲ 宣扬“君权神授”，提出“天人合一”、“天人感应” ▲ 提出“五常之道”：仁、义、礼、智、信 提出“王道之纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 二、 汉代新儒学 ▲ “天子受命于天，天下受命于天子，天子奉天承运，治理天下。” ▲ “天子有道，天降祥瑞以表彰，天子无道，天降灾异以警告。” ▲ “仁、义、礼、智、信”、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。 董仲舒对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。体现了他对先秦儒学的继承和发展。 学思之窗 汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家思想成为当时社会的主流思想。然而，汉武帝在实行统治的过程中，并不是纯粹都用儒家思想，也采纳了其他学派的一些思想，例如法家主张的重农抑商，以严峻刑法统治人民等思想，也被汉武帝纳入统治思想而实行。 在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家的治国方略可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。 ———樊树志《国史十六讲》 外儒内法 汉宣帝说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？” 政治上： 教育上： 汉武帝起用很多儒学家参与国家大政 儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准 士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴 以“五经”成为国家规定的教科书 教育为儒家所垄断 兴办太学，设五经博士负责教授，学生经考试合格后可到政府任官 打破了贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学 ... ...
