16 短文两篇 一、文学常识 刘禹锡（772～842），字梦得，河南洛阳人，唐代诗人、文学家、哲学家。白居易称之为“诗豪”。著有《刘宾客集》《竹枝词》《柳枝词》等。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。 周敦颐（1017～1073），宋代著名哲学家。字茂叔，号濂溪，道州营道（现在湖南省道县）人。晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人，对宋明的哲学思想有很大影响。著有《周元公集》《太极图说》《通书》。 二、重点字词 1.重点字 案牍（du） 西蜀（shu） 鸿儒（ru） 陋室铭（lou ming） 调素琴（tiao）惟吾德馨（wei xin） 甚蕃（fán） 淤泥（yū） 亵玩（xiè） 濯清涟（zhuó） 隐逸（yì） 鲜有闻（xiān） 不蔓不枝（màn） 2.词语解释 （1）词类活用 山不在高，有仙则名（名词做动词，出名） 水不在深，有龙则灵（名词做动词，灵异） 无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……感到混乱） 无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累） 不蔓不枝（名词做动词，长枝蔓，生枝杈） 香远益清（形容词做动词，远播，显得清幽） （2）古今异义 无案牍之劳形（古义：形体，身体/今义：形状） 惟吾德馨（古义：美好，品德高尚/今义：芳香） （5）特殊句式 （1）省略句 予独爱莲之出（于）淤泥而不染，濯（于）清涟而不妖（省略介词“于”） （2）倒装句 何陋之有（宾语前置句，即“有何陋”） 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣（宾语前置句，“菊之爱”“莲之爱”“牡丹之爱”分别是“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的倒装，“之”为宾语前置的标志） （3）判断句 菊，花之隐逸者也/牡丹，花之富贵者也/莲，花之君子者也（“……者也”表判断） 三、结构层次 四、主题思想 《陋室铭》：作者采用托物言志的手法，通过对陋室环境的描写，以及室中来往人物、日常生活情景的叙述，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲然的节操和安贫乐道的志趣。 《爱莲说》：本文托物言志，在莲的形象中寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。 五、古今对译 原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟 翻译：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵异了。这是简陋的屋子，只要 吾 德馨。 苔痕 上阶绿，草色入帘青。 谈笑有 我有美好的品德（也就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。（在这里）谈笑的是知 鸿儒， 往来无白丁。可以调素 琴，阅金经。无丝竹之乱耳， 识渊博的学者，来往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，看看珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵， 无案牍之劳形。 南阳诸葛 庐，西蜀子云亭。孔子云：“何 没有（成堆的）官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。（于是）孔子说：“有 陋之有？” 什么简陋的呢？” 注释：名：出名，有名。灵：灵验。斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。鸿儒：博学的人。鸿，大。白丁：平民，指没有功名的人。调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。金经：指佛经（佛经用泥金书写）。无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。无案牍之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。西蜀子云 ... ...
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