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课件网) 北京版 选修二 第四单元 乡土本色（一） 高二年级 语文 为什么“土”字用得好？ 从基层上看去，中国社会是乡土性的。……我们不妨先集中 注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个 土字却用得很好。 第二自然段 土的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在 乡下住，种地是最普通的谋生办法。……我们不妨缩小一些 范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是 从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实 地守着这直接向土里去讨生活的传统。 第二自然段 最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪地 问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上， 依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来； 真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。 第二自然段 我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚， 中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看 能不能种地。———这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。 第三自然段 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。…… 第四自然段 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 第五自然段 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一 位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言 中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出 什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来 老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的， 第五自然段 一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”———这结论 自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。…… 第六自然段 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。…… 第七自然段 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以一处住在的集团为单位的。本来，从农业本身看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等。 第七自然段 这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。…… 第八自然段 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这 ... ...
