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课件网) 4.2人地关系思想的演变 合作探究： 古代人地关系思想的演变 阅读教材P94和P95和收集的资料，按表格中四个阶段，小组合作探究：对应的人地关系思想内容是什么？是如何不断进步与演化的？ 古代的四个阶段 相应的人地关系思想 例证 1.人类社会发展的早期 2.农业革命以后 3.人类驾驭自然能力的提高 4.社会经济的进一步发展 一、古代人地关系思想的产生 天命论 图腾崇拜 半坡鱼图腾 半坡鱼图腾 半坡人住在水边，以捕鱼为生，便把鱼神化为自己的图腾。 图腾就是原始时代人们把某种动物、植物等当成自己的祖先或保护神。相信它们能保护自己，并且能够获得超人的力量，勇气或技能。 此图是公元前9世纪的石碑，上面刻着美索不达米亚人在朝拜太阳神。此图反映出在采猎文明时期，人们对环境既崇拜又依赖，不能解释自然现象及其对人类生产和生活的影响，而将其归结为某种超自然力量的作用———神。 朝拜太阳神 合作探究： 古代人地关系思想的演变 阅读教材P94和P95和收集的资料，按表格中四个阶段，小组合作探究：对应的人地关系思想内容是什么？是如何不断进步与演化的？ 古代的四个阶段 相应的人地关系思想 例证 1.人类社会发展的早期 2.农业革命以后 3.人类驾驭自然能力的提高 4.社会经济的进一步发展 天命论 图腾崇拜 古代地理环境决定论 广古大川异制，民生其间者异俗 人定胜天 天时不如地利，地利不如人和 案例：玛雅文明的消失 玛雅金字塔 毁林开荒 森林破坏 水土流失 粮食减产 城池废弃 过度开发 环境破坏 黄土高原 合作探究： 古代人地关系思想的演变 阅读教材P94和P95和收集的资料，按表格中四个阶段，小组合作探究：对应的人地关系思想内容是什么？是如何不断进步与演化的？ 古代的四个阶段 相应的人地关系思想 例证 1.人类社会发展的早期 2.农业革命以后 3.人类驾驭自然能力的提高 4.社会经济的进一步发展 天命论 图腾崇拜 古代地理环境决定论 广古大川异制，民生其间者异俗 人定胜天 天时不如地利，地利不如人和 天人相关论因地制宜 制天命而用之 顺天时，量地利 都江堰建造时巧妙地利用当地的地形地貌条件，“深淘滩，低作堰”、“遇湾截角，逢正抽心”，因地制宜，就地取材，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用。 人法地，地法天，天法道，道法自然 ———《老子·道德经》 齐之水，道躁而复，故其民贪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民轻果而贼 ——— 《管子·水池》 竭泽而渔，岂不获得？ 而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？ 而明年无兽 ———《吕氏春秋·义赏》 中国古代科学人地思想 天人相关 地理环境决定论 可持续发展论 二、现代人地关系思想的发展 时间 提出者 相应的人地关系思想 19世纪 德·拉采尔 ? 20世纪 法·白兰士 ? 1920年 英·罗士培 ? 1923年 美·巴罗斯 ? 二战后 多位学者 20世纪80年代 环发大会 近代地理环境决定论 阅读教材96-67页，填写下表。 拉采尔，深受达尔文生物进化论的影响，认为人是地理环境的产物，人和生物一样，其活动、发展、分布受环境的严格控制，环境“以盲目的残酷性统治着人类的命运”。 合作探究： 近代地理环境决定论产生了怎么样的积极影响和消极影响？ 积极影响：为人们从自然环境角度理解环境对人类的影响提供了良好的思路 消积影响：片面夸大地理环境对人的发展的决定作用，忽视人类对自然环境的能动作用。 白兰士认为：自然界没有必然，人类可以自由支配它们，由此可居于自然之上。他把地理学的研究重心从自然转移到人这个积极因素上来。 ?因而，他的理论被称为“可能论 ”。 白兰士 举例说明： 南水北调、京杭大运河 二、现代人地关系思想的发展 时间 提出者 相应的人地关系思想 19世纪 德·拉采尔 ? ... ...
